常年期 第十四週 星期二
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
雅各伯與天神搏鬥
讀經一：創三二23-33
23 那時候，雅各伯夜裡起來，帶了他的兩個妻子，兩個婢女和十一個孩子，由淺處過了雅波克河。
24 等他們過了河，也叫自己所有的過了河，
25 雅各伯獨自一人留在後面。有一人前來與他搏鬥一直到曙光破曉。
26 那人見自己不能制勝，就在他的大腿窩上打了一下；雅各伯正在與他搏鬥之際，大腿窩脫了節。
27 那人說：「讓我走罷！天已破曉。」雅各伯說：「你如果不祝福我，我不讓你走。」
28 那人問他說：「你叫什麼名字？」他答說：「雅各伯。」
29 那人說：「你的名字以後不再叫雅各伯，應叫以色列，因為你與神與人搏鬥，佔了優勢。」
30 雅各伯問說：「請你告訴我你的名字。」那人答說：「為什麼你要問我的名字？」遂在那裡祝福了他。
31 雅各伯給那地方起名叫「培尼耳」，意謂「我面對面見了神，我的生命仍得保全」。
32 雅各伯經過培尼耳時，太陽已升起照在身上，由於大腿脫了節，他一走一瘸。
33 為此，以色列子民至今不吃大腿窩上的筋，因為那人打了雅各伯的大腿窩，正打在筋上。
釋義
雅各伯從哈蘭返回的時候，越過了約旦河東方支流「雅波克河」，在這裡再次得到一個難以解釋的神秘經驗。這段敘述首先談論的內容和昨日讀經一樣，是說明「培尼耳」（Penu-El）這個地名的意義：「天主的面」（「貝特耳」Beth-El＝天主的家）。此外，也解釋了「以色列」這個名字的意義，這是雅各伯在經歷了神秘的搏鬥之後所得到的名字：「與天主的搏鬥者：因為你與神與人搏鬥，佔了優勢。」 （29）他本來的名字「雅各伯」經由厄撒烏而得到非常苦澀的意義：「欺騙者」（創二七36）；然而「以色列」也並非什麼榮耀的名號，而是一個令人深思名 字：雅各伯不僅曾和人作對，也曾經和天主搏鬥，他本來應該死亡喪失性命。但是，他得到了勝利，保存了性命（29、31）；不過，這只是因為天主在最後沒有 消滅他，反而祝福了他的緣故。為什麼天主祝福了雅各伯？並非因為他值得，而是因為天主需要選定一個人，好能徹底實現祂的恩寵計畫。
莊嫁多，工人少
福音：瑪九32-38 線上播放
那時候，看，有人給耶穌送來一個附魔的啞吧。魔鬼一被趕出去，啞吧就說出話來。群眾驚奇說：「在以色列從未出現過這樣的事情」。但法利塞人們卻說：「他是仗賴魔王驅魔」。
耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。他一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼」。
釋義
本日福音分為二部分。第一部分是記述耶穌驅魔治病的奇蹟，使一個附魔的啞吧重新可以開口說話。群眾的反應顯示，耶穌趕鬼的權柄是以色列宗教領袖所沒有的，正如耶穌施教的權柄也一樣是他們望塵莫及的（七28-29）；然而此神蹟也引發法利塞人一直以來對耶穌的不滿和抗拒，甚至污衊「他是仗賴魔王驅魔」。
第二部分記載耶穌在各處宣講和醫治時發現群眾沒有人照顧，有如羊群沒有牧者，因而感嘆「莊稼如此的多，而工人卻是那樣少！」於是要求門徒為此情況祈求天 主，意思也同時是勉勵門徒們接受派遣，繼續他自己的使命。「沒有牧人的羊」這話是引用自舊約戶二七17，指以色列民需要有人帶領他們，因此這就是耶穌要差 遣門徒的理由之一。
37、38節是另一個理由，說明為何需要工人來從事這樣的工作。根據舊約依十七11和岳三13中，「收割莊稼」是一句重要的隱喻，表達最後的審判。福音作 者承受這樣的看法（十三30、39）：工人收割莊稼是喚起眾人悔改，拯救人們免遭天主最後的審判。而耶穌和門徒的工作是就要給以色列子民（以及日後的一切 人）機會，好使他們回心轉意，歸向他們真正的大牧人耶穌基督。
反省
我周圍是否有人如同「沒有牧人的羊」一樣？我如何以慈心對待他們？
我是否願意把基督的福音介紹給他們，使他們有機會認識這位大牧者呢？
祈禱