常年期 第九週 星期二
星期一 讀經一 福音
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托彼特並沒有因為瞎了眼而抱怨天主
讀經一：多二9-14
9 當夜，我沐浴之後，便進了我的庭院，靠著庭院的牆睡下了。當時因為天熱，我的臉沒有蓋上，
10 也沒有看見小鳥在我上面的牆上，牠們的熱糞落到我的眼裡，即起了一層白膜；我去求醫診治，但是愈給我敷藥，我的眼睛愈被白膜所遮蔽，以致完全失明。四年之久，我甚麼也看不見。我的眾兄弟都為我悲傷，阿希加養了我兩年，直到他去厄藍為止。
11 那時，我的妻子亞納去作各種女工，
12 她把做好的工作交給雇主，雇主便付給她工錢；到「狄斯托」月七日，她把布疋剪下，交給雇主，雇主便付給她全部工資，並且還送給她一隻小山羊吃。
13 但是，小羊一到了我的家裡，便開始叫起來；我便叫她來，對她說：「這隻小山羊是那裡來的？是不是偷來的？妳應該把牠還給原主，因為我們不可以吃偷來的東西。」
14 她對我說：「這是在工資以外送給我的。」但是，我仍不相信，命她歸還原主；我且為了這事替她害羞。但是，她回答我說：「你的施捨在那裡？你的善行在那裡？看，人都知道你得到了什麼報應！」
釋義
《多俾亞傳》和《約伯傳》兩部作品有許多相似之處。兩部作品首先都介紹主人翁出場，特別強調他們的虔誠，接著便是突然而來的災難。托彼特和約伯一 樣，在不幸中還要聽自己妻子的尖酸言詞（多二14；約二9）；當然，相較而言，托彼特所遭遇的情況還算輕鬆的多。在《多俾亞傳》中，沒有天主眾子的建議， 沒有撒旦的出現，沒有從天降下的大火；僅僅一個簡單的意外事件：一隻小鳥的熱糞調落在托彼特的眼睛裡，他因此而失明。他的妻子認為這個事件顯示天主的懲 罰；或者是顯示忠實於天主法律毫無益處。和約伯不同的是，托彼特沒有向天主提出抗議，安心接受了自己不幸的遭遇，自認為必須為自己同胞的罪過接受補贖（多 三2-6）。
文
凱撒的應歸凱撒，天主的應歸天主
福音：谷十二13-17 線上播放
那時候，他們派了幾個法利塞人和黑落德黨人到耶穌那裏，要用言論來陷害他。他們來對他說：「師傅！我們知道你是真誠的，不顧忌任何人，因為你不看人的情面，祇按真理教授天主的道路。給凱撒納丁稅，可以不可以？我們該納不該納？」耶穌識破了他們的虛偽，便對他們說：「你們為什麼試探我？拿一個『德納』來給我看看！」他們拿了來。耶穌就問他們說：「這肖像和字號是誰的？」他們回答說：「凱撒的。」耶穌就對他們說：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」他們對他非常驚異。
釋義
幾個法利塞人和黑落德黨人來到耶穌那裡，欲設計陷阱害他。他們先奉承耶穌，讚美他按真理教授天主的道路，然後立刻向他提出一個兩難的問題：可不可給凱撒納稅？
猶太人厭惡羅馬錢幣，不只因為那是他們被統治的恥辱標記，更因為錢幣上刻有皇帝的名字與肖像，相反他們不可崇拜偶像的信仰。丁稅，即人頭稅，是羅馬人向其統治區域要求的稅賦。
「可不可以給凱撒納丁稅？」是一個兩難的問題：倘若耶穌回答「是」，必不得猶太人的心；祂若回答「不可以」，則要擔當反對羅馬統治的風險。
耶穌的回答顯出祂掌控一切的智慧：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」耶穌接納政治現實，肯定人間的政權，但更肯定每人對天主應盡的義務高於一切。法利塞人具有強烈的民族主義，認為付稅給羅馬就等於否定了以色列的天主，而承認凱撒是天主。真正的信仰是超越狹隘的民族和黨派思想，耶穌要求我們不可將宗教與政治混為一談。
反省
身為基督徒，我對納稅有何想法？
我做為基督徒，有什麼根本的義務？是否有具體的實踐？
祈禱