常年期 第九週 星期一
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多俾亞敬畏國王，更敬畏天主
讀經一：多一1～2、二1～8
3 我托彼特一生歲月常遵循正義的路，時常大方賙濟與我一同被擄到亞述國尼尼微城的兄弟和同胞。
1 在我們的五旬節日，即七七節日，他們為我預備了盛筵，我便坐下準備進膳。
2 在給我預備桌子，擺上豐盛的食品時，我對我的兒子說：「孩子！你去，在擄到尼尼微的同族兄弟中，尋找一個全心懷念上主的窮人，領他來與我們一同進膳。孩子，我等你回來。」
3 多俾亞便出去，在同族兄弟中尋找一個窮人，他回來時說：「父親！」我對他說：「孩子！我在這裡。」他接著說：「父親！我看見了我們同族的一個人被殺，扔在市場上，他是剛纔在那裡被絞死的。」
4 我立刻跳起來，離開了筵席，連什麼都沒有嘗，就去把他從大街上抬回來，放在一間小屋裡，等到太陽西落以後，再去埋葬。
5 我回來沐浴之後，悲傷著吃了些食物；
6 於是記起了亞毛斯先知對貝特耳發的預言說：「你們的慶節將變為悲哀，你們的一切歌曲將變為傷歎。」我便哭起來。
7 太陽西落以後，我去掘了墳，把他埋葬了。
8 我的鄰居譏諷說：「他還不怕！他以前為了這事曾被通緝處死，以致必須逃命。看，他又埋葬死人。」
釋義
《多俾亞傳》最初是用希伯來文或阿拉美文寫成，但是目前留下的手抄本卻只剩下希臘文和拉丁文版本，而且不同的手抄本中的內容出入頗大，這情況所產生 結果是，當前的不同聖經版本中，這部作品的章節順序也往往不同。《多俾亞傳》的內容是一個激勵人心的家庭故事，更應該歸類為舊約智慧文學作品，而不是歷史 性作品。這部作品的真實歷史性基礎如何，已經無法定斷；不過，這並不影響這部作品的信仰內容及其重要性。
整部作品從「多俾亞」父親「托彼特」的故事開始。托彼特家庭在722BC撒 瑪黎雅被亞述帝國毀滅後，被放逐到尼尼微。即使如此，托彼特在放逐的外邦地區仍然嚴格遵守猶太風俗法律。這是一個虔誠法利塞人的例子，他不僅外在遵守法律 書上每一條文，而且更是被整個法律的精神所滲透。這一切尤其表象在他對同胞的關懷上，他關心那些和他一起被放逐，尤其是那些命運和生活條件比他更差的同 胞。
文
他們抓住他的愛子，殺了他
福音：谷十二1-12 線上播放
耶穌用比喻對司祭長、經師及長老們說：「有一個人培植了一個葡萄園，周圍圍上了籬笆，掘了一個搾酒池，築了一座守望台，把它租給園戶，就離開了本國。到了 時節，他便打發一個僕人到園戶那裏，向園戶收取園中的果實；園戶卻抓住他，打了他，放他空手回去。主人又打發別的一個僕人到他們那裏去；他們打傷了他的頭，並且凌辱了他。主人又打發另一個，他們把他殺了；後又打發好些僕人去：有的他們打了，有的他們殺了。主人還有一個，即他的愛子；最後就打發他到他們那去，說：他們必會敬重我的兒子。那些園戶卻彼此說：這是繼承人，來！我們殺掉他，將來產業就歸我們了。於是，抓住他殺了，把他拋在葡萄園外。那麼，葡萄園 的主人要怎樣處置呢？他必來除滅這些園戶，將葡萄園另租給別人。你們沒有讀過這段經文嗎？「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石：那是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。」他們明白這比喻是指他們說的，就想逮住他；但害怕群眾，於是，離開他走了。
釋義
這則比喻與潔淨聖殿、無花果樹枯乾的事件有相互關聯，承接前段猶太人質問耶穌權柄的敘述。它其實比較接近寓言故事的形式，每個細節都有相對的代表：葡萄園代表以色列子民，天主就是園主，而且提供葡萄園成長時所需要的一切，託管的園戶就是以色列的宗教領袖，僕人代表先知，園主的兒子則代表講故事的耶穌。
在故事中，園主一直沒有得到應有的收穫，他不斷打發僕人，然而所有的利益都被園戶們據為己有，終於園主派遣自己的兒子，於是園戶們議論把這位承受產業的人除掉，從此再也不會有人對他們的地位構成威脅，好獲取產業；然而園主要把葡萄園取回，再租給別人。
耶穌說這完故事，接著就引用聖詠一一八22-23的經文（10-11節），除了重申天主的主權之外，也為自己的事工辯護。事實上，這個寓言故事成了即將發生的耶穌苦難事件的縮影，同時也是對以色列和天主交往歷史的綜合表達。
反省
我是否善盡我的職務？
那裡是天主請我託管的「葡萄園」？我將「葡萄園」的一切成果都歸於天主嗎？
祈禱