常年期第二週星期一

常年期第二週（彌撒講道：請點選1 或請點選2）

星期一   讀經一   福音
星期二   讀經一   福音
星期三   讀經一   福音
星期四   讀經一   福音
星期五   讀經一   福音
星期六   1月25日 聖保祿宗徒歸化 讀經一福音

上主拒絕撒烏耳

讀經一：撒上十五16 -23

¹⁶ 撒慕爾對撒烏耳說：「住口！讓我告訴你，上主昨夜對我說過的話。」撒烏耳答說：「請說罷！」
¹⁷ 撒慕爾說：「雖然你自以為是最微小的，你豈不是已成了以色列眾支派的首領？上主不是曾給你傅油，立你作以色列的君王嗎？
¹⁸ 上主派你去打仗，曾吩咐你說：去剿滅那些犯罪的阿瑪肋克人，攻打他們，直至將他們完全消滅。
¹⁹ 為什麼你沒有順聽上主的命令，只顧急忙搶掠財物，行了上主不喜歡的事？」
²⁰ 撒烏耳回答撒慕爾說：「我的確聽從了上主的命令，走了上主指給我的路，擒獲了阿瑪肋克王阿加格，毀滅了阿瑪肋克人。
²¹ 但是軍民由當毀滅的勝利品中，選出了最好的牛羊，要在基耳加耳祭獻上主，你的天主。」
²² 撒慕爾回答說：「上主豈能喜歡全燔祭和犧牲，勝過聽從上主的命令？聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂。
²³ 背命等於行卜，頑抗與敬拜偶像無異。因為你拒絕了上主的命令，上主也拒絕了你作王。」

釋義

撒上十四47-52綜合性的報導了撒烏耳執政的情形（請自行閱讀聖經），基本上是一個不斷與四方民族戰爭的過程，其中最主要是面對強大的培肋舍特人。撒烏耳盡力做了他所能做的，雖然如此，他的王國並不全然順遂。然而，真正導致他失敗的卻並不是他的敵人，而是他自己。撒上第十三章已經報導了他的第一個嚴重過錯：在基耳加耳擅自獻祭，傷害了他和撒慕爾間的關係。

撒上第十五章敘述撒烏耳執行天主的命令，率軍攻打阿瑪肋克人的故事。阿瑪肋克人是貝都因人的一個支派，在以色列南方生活。當梅瑟率領以色列人離開埃及之時，阿瑪肋克人曾經阻擋了他們；因此，現在天主「要懲罰阿瑪肋克對以色列所行的事」（撒上十五2）。這樣的表達是所謂的「聖戰」語言方式，因為雅威自己發起戰爭、消滅敵人（今日的讀者對這樣的情況往往感到難以理解）。在這樣的戰爭中沒有任何戰利品，必須徹底毀滅敵人的一切。撒烏耳當然明白這一點；但是，他竟仍然大膽染指「天主的所有物」，因而遭到天主的棄絕。不論何時何處，天主若決意毀滅，人不得以任何理由閃避這個命令，即使以「祭獻」為名，也不行。「聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂」。

新郎還與他們在一起

福音：谷二18-22

當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢﹖」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食﹖他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」

釋義

谷二1-三6記載一連串耶穌和法利塞人與經師間的衝突與爭辯，今天福音中雙方爭執的問題是有關「禁食（守齋）」的問題。法利塞人和若翰的門徒批評耶穌的門徒不按規定守齋，耶穌為門徒們辯護，而且祂所說出的理由令人十分驚訝：

根據猶太傳統，守齋的目的主要有二：為過去的罪做補贖，或準備迎接未來的某種特殊期待（恩惠）。但是對耶穌的門徒而言，過去或未來都不再重要，耶穌的臨在就是一切。因為耶穌就在眼前，所以現在不是齋戒的時候，而是喜樂歡慶的時候。

耶穌引用舊約中常見的「婚禮」的比喻，天主是舊約子民的「丈夫」，雖然以色列子民無數次地毀壞盟約，但天主永遠都是忠信如一。耶穌宣稱現在是「婚宴」時刻，就是表達祂自己是新的天主子民的新郎。

最後耶穌還加上「新布補舊衣」和「新酒應裝在新皮囊中」兩個比喻，說明整個世界和所有人民都必須從心底徹底更新。

反省

今日的具體生活中，每個人都常面對固有傳統和新思維之間的衝突。我如何處理類似的情況？

「茍日新、又日新、日日新」這句俗語激勵我們日日更新自我。我在信仰中是否也經驗到這樣的需要？

祈禱