常年期 第二週 星期四

常年期 第二週
星期一 讀經一 福音
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星期四 讀經一 福音
星期五 聖保祿宗徒歸化 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音

基督，永遠有效的祭物和大司祭

讀經一：希七25 ～八6

弟兄們：因此，凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因為他常活著，為他們轉求。這樣的大司祭纔適合於我們，他是聖善的、無辜的、無玷的、別於罪人的、高於 諸天的；他無須像那些大司祭一樣，每日要先為自己的罪，後為人民的罪，祭獻犧牲；因為他奉獻了自己，只一次而為永遠完成了這事，因為法律所立為大司祭的人 是有弱點的；可是在法律以後，以誓言所立的聖子，卻是成全的，直到永遠。

我們所論述的要點即是：我們有這樣一位大司祭，他已坐在天上「尊威」的寶座右邊，在聖所，即真會幕裏作臣僕；這會幕是上主而不是人手所支搭的。凡大司祭都 是為奉獻供物和犧牲而立的，因此這一位也必須有所奉獻。假使他在地上，他就不必當司祭，因為已有了按法律奉獻供物的司祭。這些人所行的敬禮，只是天上事物 的模型與影子，就如梅瑟要製造會幕時，曾獲得神示說：『要留心 ──上主說──應一一按照在山上指示你的式樣去作。』現今耶穌已得了一個更卓絕的職分，因為他作了一個更好的，並建立在更好的恩許之上的盟約的中保。

釋義（彭龍英）

希伯來書整個論證的中心，是以耶穌基督任司祭職務的永久性為基礎。在今日的讀經中，這個主題將再度發揮。

經文的開始25節，論及大司祭的拯救：耶穌基督長遠活著，沒有死亡的阻隔，故能永遠作大司祭，也能拯救凡信祂來到天主面前的人，並且拯救他們到底。換言 之，祂長遠活著、不斷祈求，使信友的生命對神、人、世界的態度，得到全面的救贖。這是主基督升天後，在天主父面前的代求工作；也是主復活後，以聖神的生命 駐足在信友心間所做的工作，為使信祂的人成聖：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣」（瑪五48）。

作者指出，我們已有了我們所需用的大司祭，祂獻身給天主，純潔、無玷，使自己成為永久有效的祭物；顯示大司祭基督代替人類向天主獻上最完美的祭獻。祂在 「真會幕」做真正的獻祭，相形下，人間的肋未支派亞郎家族所做的事，只不過是「天上事物的模型與影子」。由於按法所立的大祭司都是軟弱、沒有完全的，不能 成全天主的託付，無法潔淨人的罪、引人到天主面前，因此，天主立那能成全、真正救贖人類的耶穌基督，做完全、永遠有效的祭物和大司祭，且立祂為更美的恩許 職份—「 盟約的中保」。

邪魔喊叫說：「你是天主子」
祂卻嚴厲責斥他們

福音：谷三7-12

那時，耶穌同自己的門徒退到海邊去，有許多民眾從加里肋亞跟隨了來，並有從猶太、耶路撒冷、依杜默雅、約但河彼岸、提洛和漆冬一帶地方的許多群眾，聽說他 所作的一切事，都來到他跟前。因為人多，他遂吩咐他的門徒，為自己備好一隻小船，免得人擁擠他。因為他治好了許多人，所以，凡有病災的人都向他湧來，要觸 摸他。邪魔一見了他，就俯伏在他面前，喊說：「你是天主子。」他卻嚴厲責斥他們，不要把他顯露出來。

釋義

這是一段摘要性的報導，耶穌驅魔和治病的能力顯示他的身份就是「天主子」；如同之前在葛法翁，曾有一個邪魔稱耶穌為「天主的聖者」（谷一24），在今天福音中，也有邪魔認出耶穌是「天主子」。但是耶穌禁止牠們顯露祂的身份，原因如下：

邪魔認出耶穌，除了敬畏之外，也想要進一步地控制耶穌；「認識」其意也象徵著對所認識的對象握有權柄。並且魔鬼是說謊者的父親（若八44），耶穌並不屑於其宣傳，更不願為其所控制。

耶穌不願成為一般猶太人心目中「凱旋的默西亞」，不願掀起群眾的狂熱；他不是來建立一個政治性的王國的君王，而是為聚集天主子民成為一個共融團體。

由於當時人們心靈尚未有充分的準備，還無法認出耶穌的天主性；若過早聲張，就可能提早造成經師與法利塞人的攻擊。耶穌並不怕十字架上的痛苦與死亡，但尚未完成其天父所預定的工程之前，不會白白受苦、冒然尋死，一切只為承行父的旨意。

反省

在我的生活當中，是否曾有過熱切期待與耶穌相遇的渴望？

為我而言，耶穌是誰？「天主子」這個稱號，對我是否具有某種特殊意義？

祈禱