常年期第二週星期一

常年期第二週
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大司祭的資格

讀經一：希五1-10

弟兄們：事實上，每位大司祭是由人間所選拔，奉派為人行關於天主的事，為奉獻供物和犧牲，以贖罪過，好能同情無知和迷途的人，因為他自己也為弱點所糾纏。因此他怎樣為人民奉獻贖罪祭，也當怎樣為自己奉獻。誰也不得自己擅取這尊位，而應蒙天主召選，有如亞巴郎一樣。照樣，基督也沒有自取做大司祭的光榮，而是向他說過：『你是我的兒子，我今日生了你』的那位光榮了他；他又如在另一處說：『你照默基瑟德的品位，永做司祭。』當他還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源，遂蒙天主宣稱為按照默基瑟德品位的大司祭。

釋義

大司祭的職分是替人辦理天主的事，就是祭獻供物和贖罪。它的召選有兩個層次：一是從人間挑選；一是天主召選。在今日的讀經中，作者論及大司祭的資格：對人 —要體諒人們的軟弱、擔當人們的痛苦、替他們獻上贖罪祭；對己－謙卑、不自取榮耀、勇於承擔；對神－完全徹底順從祂的旨意。顯然，人間挑選的大司祭，無法滿足天主的要求。

耶穌雖然不是出身於肋未支派亞郎家族，但作者明確指出，有早於亞郎的撒冷王默基瑟德是至高者天主的司祭為憑證（參閱：創十四18-20）。希伯來書中，耶穌的苦難似乎經常指著祂的死亡，這裡非常近似斐理伯書二5-11「基督頌」，特別強調耶穌的服從至死。

猶太宗教傳統強調，天主垂聽敬虔人的呼求，不過，天主對耶穌祈求的答覆，是死而復活，不是逃避死亡。這裡讓我們想起耶穌在山園祈禱的掙扎，最後祂卻表現出任憑天主父的旨意的順服態度。

古典的希臘思想中，常強調從所受的苦來學習。耶穌參與人類的苦難，使祂有資格成為最終極的大司祭。一度成為祈求者的耶穌，現在接受我們的祈求，因為藉著祂的死亡，祂已成為人類永遠救恩的根源。天主便任命祂―按照默基瑟德的品位為大司祭。

新郎還與他們在一起

福音：谷二18-22

當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢﹖」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食﹖他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」

釋義

谷二1-三6記載一連串耶穌和法利塞人與經師間的衝突與爭辯，今天福音中雙方爭執的問題是有關「禁食（守齋）」的問題。法利塞人和若翰的門徒批評耶穌的門徒不按規定守齋，耶穌為門徒們辯護，而且祂所說出的理由令人十分驚訝：

根據猶太傳統，守齋的目的主要有二：為過去的罪做補贖，或準備迎接未來的某種特殊期待（恩惠）。但是對耶穌的門徒而言，過去或未來都不再重要，耶穌的臨在就是一切。因為耶穌就在眼前，所以現在不是齋戒的時候，而是喜樂歡慶的時候。

耶穌引用舊約中常見的「婚禮」的比喻，天主是舊約子民的「丈夫」，雖然以色列子民無數次地毀壞盟約，但天主永遠都是忠信如一。耶穌宣稱現在是「婚宴」時刻，就是表達祂自己是新的天主子民的新郎。

最後耶穌還加上「新布補舊衣」和「新酒應裝在新皮囊中」兩個比喻，說明整個世界和所有人民都必須從心底徹底更新。

反省

今日的具體生活中，每個人都常面對固有傳統和新思維之間的衝突。我如何處理類似的情況？

「茍日新、又日新、日日新」這句俗語激勵我們日日更新自我。我在信仰中是否也經驗到這樣的需要？

祈禱