常年期 第十五週 星期一

雙數年 常年期 第十五週
星期一   讀經一   福音
星期二   讀經一   福音
星期三   讀經一   福音
星期四   讀經一   福音
星期五   讀經一   福音
星期六   讀經一   福音

你們應該自潔，從我眼前革除你們的惡習

讀經一：依一11-17

上主說：「你們為什麼向我奉獻那麼多的犧牲﹖我已飽饜了公羊的燔祭和肥犢的脂膏；牛犢、羔羊和山羊的血我已不喜歡；你們來見我的面時，誰向你們要求了這些東西﹖這簡直是蹂躪我的殿院。不要再奉獻無謂的祭品! 馨香已為我所憎惡，月朔、安息日、集會、齋戒和盛大的宴會，我已都不能容受。我的心痛恨你們的月朔和你們的慶節，它們為我是種累贅，使我忍無可忍。你們伸出手時，我必掩目不看；你們行大祈禱時，我決不俯聽，因為你們的手染滿了血! 你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。」

釋義

以色列王國自撒羅滿王之後分裂為南國猶大和北國以色列，這兩國的整體表現都令天主失望難堪，因此多次打發先知們在兩國中間，勸諭祂的子民悔改，否則天主的審判就要來臨。主前八世紀，依撒意亞先知所處的南國環境，已到了禍罪於天的地步，而他的蒙召（六章）的敘述，深刻表達出天主是「至聖者」的重要觀念（參閱：六3，天使對上主三疊「聖」的頌讚），因此上主成了一切罪惡的最大威脅。

依書第一章開始就報導南國猶大的景況，可分三個部分：國家的情形（2-9）、宗教的情況（10-20）、社會的情形及後果（21-31）。舉國氣氛就好像亞巴郎時期的索多瑪、哈摩辣兩座城市一樣，這兩座城是罪惡昭彰和毀滅的象徵。

本日經文描述南國猶大的宗教光景。南國百姓非常看重宗教，對有關敬禮天主的禮儀不遺餘力，但天主卻否定他們的祭獻，因為他們只知熱衷宗教儀式，卻有虧道德操守，他們對德性的漠視與索多瑪城不相上下（10）。上主不悅納子民的祭獻，那些犧牲之血（11）正代表他們的雙手染滿無辜人的血，因此所獻的祭品徒增天主的忿怒。

既然百姓對罪惡視而不見，那麼，天主也就對他們的祈求就聽而不聞。但天主仍未放棄他們，希望子民回轉，呼籲他們：「應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行」並且積極地「學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。」如此他們的祭獻，才被天主悅納，因為天主是聖的，所以祂的子民也應該為聖。

反省

對天主的敬禮，我是否只注重外在的宗教禮儀，而忽略了自己的道德行為是否符合基督徒的身份？

我是否熱衷各樣的祈禱活動而忽略對近人的關懷和幫助？

我來不是為帶和平，而是帶來刀劍

福音：瑪十34 -十一1  線上播放

那時候，耶穌說：「你們不要以為我來，是為把平安帶到地上；我來不是為帶平安，而是帶刀劍，因為我來，是為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親，兒媳脫離自己的婆母；所以，人的仇敵，就是自己的家人。誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。

誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。誰接納一位先知，因他是先知，將領受先知的賞報；誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。誰若只給這些小子中的一個，一杯涼水喝，因他是門徒，我實在告訴你們，他決失不了他的賞報。」耶穌囑咐完了他的十二門徒，就從那裏走了，為在他們的城裡施教宣講。

釋義

耶穌宣稱祂來的目的不是帶給人平安，而是帶來不和睦、分裂。這話不能按字面瞭解；耶穌的意思是，祂是真理，面對真理人們反應不同，因而使「相信的」與「不信的」的人分裂。這情況當然也會發生在家庭之中，耶穌要求跟隨祂的人，將信仰置於超越感情和家庭關係的最高地位。由於耶穌的來臨，使人面臨痛苦的抉擇，親情的牽絆往往成為跟隨耶穌的絆腳石，所以「人的仇敵，就是自己的家人」。耶穌說「誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的」，表示不能超越這份痛苦的人，就不配稱為基督徒。

接著耶穌更進一步提出基督徒的最高境界：甚至要為耶穌的緣故喪失生命。但是，喪失現世生命者，必將得到永生，他們在末日必要復活。這樣的人就成為真實基督徒，和耶穌一樣分享天主的光榮；所以，若有人接待基督徒就是接待耶穌，接待耶穌就是接待天父；天主也必定賞報他們。

反省

我是否因為信仰而和家庭產生衝突？我在基督與家人的關係上作何努力？

我珍惜基督徒的身份嗎？我願意為信仰而有所犧牲嗎？

祈禱