常年期 第二週 星期一

雙數年 常年期 第二週
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上主拒絕撒烏耳

讀經一：撒上十五16 -23

那時候，撒慕爾對撒烏耳說：「住口！讓我告訴你，上主昨夜對我說過的話。」撒烏耳答說：「請說罷！」撒慕爾說：「雖然你自以為是最微小的，你豈不是已成了以色列眾支派的首領？上主不是曾給你傅油，立你作以色列的君王嗎？上主派你去打仗，曾吩咐你說：去剿滅那些犯罪的阿瑪肋克人，攻打他們，直至將他們完全消滅。為什麼你沒有順聽上主的命令，只顧急忙搶掠財物，行了上主不喜歡的事？」撒烏耳回答撒慕爾說：「我的確聽從了上主的命令，走了上主指給我的路，擒獲了阿瑪肋克王阿加格，毀滅了阿瑪肋克人。但是軍民由當毀滅的勝利品中，選出了最好的牛羊，要在基耳加耳祭獻上主，你的天主。」撒慕爾回答說：「上主豈能喜歡全燔祭和犧牲，勝過聽從上主的命令？聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂。背命等於行卜，頑抗與敬拜偶像無異。因為你拒絕了上主的命令，上主也拒絕了你作王。」

釋義（彭龍英）

本日經文背景是先知撒慕爾奉上主旨意，命令撒烏耳攻打阿瑪克人，因為上主要懲罰他們。但撒烏耳對阿瑪克人的戰役中，在處理「當滅之物」出了問題（參閱：戶二一1-3；申三6，七2-6），並沒有遵照規定去行（撒上十五1-9）。

上主因此後悔選召撒烏耳。撒慕爾向撒烏耳對質，為何沒有遵守上主的命令？撒耳烏辯稱是軍民要留下最好的牛羊，好作為獻給上主的祭品。然而，在撒慕爾看來，撒烏耳不順從上主的話，其罪與行邪術和拜偶像的罪同等，導致上主厭棄他作以色列的王，撒烏耳王朝注定要淡出歷史的舞台。經過這次事件，撒烏耳雖保有君王的頭銜，但在天主的眼中已經是有名無實。他的遭遇與司祭厄里相同，因不聽上主的話而被厭棄，故上主會興起達味來取代他的職務和地位。

新郎還與他們在一起

福音：谷二18-22

當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢﹖」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食﹖他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」

釋義                                       

谷二1-三6記載一連串耶穌和法利塞人與經師間的衝突與爭辯，今天福音中雙方爭執的問題是有關「禁食（守齋）」的問題。法利塞人和若翰的門徒批評耶穌的門徒不按規定守齋，耶穌為門徒們辯護，而且祂所說出的理由令人十分驚訝：

根據猶太傳統，守齋的目的主要有二：為過去的罪做補贖，或準備迎接未來的某種特殊期待（恩惠）。但是對耶穌的門徒而言，過去或未來都不再重要，耶穌的臨在就是一切。因為耶穌就在眼前，所以現在不是齋戒的時候，而是喜樂歡慶的時候。

耶穌引用舊約中常見的「婚禮」的比喻，天主是舊約子民的「丈夫」，雖然以色列子民無數次地毀壞盟約，但天主永遠都是忠信如一。耶穌宣稱現在是「婚宴」時刻，就是表達祂自己是新的天主子民的新郎。

最後耶穌還加上「新布補舊衣」和「新酒應裝在新皮囊中」兩個比喻，說明整個世界和所有人民都必須從心底徹底更新。

反省

今日的具體生活中，每個人都常面對固有傳統和新思維之間的衝突。我如何處理類似的情況？

「茍日新、又日新、日日新」這句俗語激勵我們日日更新自我。我在信仰中是否也經驗到這樣的需要？

祈禱