常年期 第三四週 星期二
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 11月29日 聖方濟諸聖節 讀經一 福音
星期五 11月30日 聖安德肋宗徒慶日 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
收割的時期已經到了，地上的莊稼已經成熟了。
讀經一：默十四14-19
14 我（若望）看見有一片白雲，雲上坐著相似人子的一位，頭戴金冠，手拿一把銳利的鐮刀。
15 有另一位天使從殿裡出來，高聲向坐在雲上的那位喊道：「伸出你的鐮刀收割罷，因為收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了。」
16 坐在雲上的那位就向地上伸出鐮刀，地上的莊稼就被收割了。
17 有另一位天使從天上的殿裡出來，也拿著一把銳利的鐮刀。
18 又有一位掌管火的天使，從祭壇那裡出來，高聲向那拿著銳利鐮刀的喊說：「伸出你銳利的鐮刀，收割地上葡萄園的葡萄罷，因為葡萄已成熟了。」
19 那天使就向地上伸出了鐮刀，收割了地上的葡萄，把葡萄扔到天主義怒的大搾酒池內。
釋義
許多人認為，人類已經建立了一個偉大的世界，已經決定性地擺脫天主。然而，天主卻宣告：時候到了，「莊稼已成熟了」，「收割的時期已到」（15）。在先知和耶穌的語言中，「莊稼」都意味著審判。「人子」在白雲之上，以審判者的身份顯現出來。這個圖像與觀點來自於達七13（參閱：谷十三26），在默十九中，審判的人子乘著白馬顯現，他的名字叫做「天主的聖言」（默十九13），他的頭銜是「萬王之王，萬主之主」（默十九16）。天使們奉他的差遣，執行審判的行動，一個收割大地的「莊稼」，另一個採收「葡萄園的葡萄」。這兩個圖像表達相同的意義。「地上」是指不認識天主的世界，只有「她」才會遭受審判。所有得救者都將逃脫審判，他們和羔羊一起站在熙雍山上（默十四1），他們是這個莊稼真正的、常存的果實，獻給天主和羔羊的果實；而這個世界的葡萄和莊稼則將被「扔到天主義怒的大搾酒池內」。
沒有一塊石頭留在另一塊石頭上
福音：路二一5-11 線上播放
5 有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的獻品裝飾的，耶穌說：
6 「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」
7 他們遂問說：「師傅，那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」
8 耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。
9 你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」
10 耶穌遂又給他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；
11 將有大地震，到處有饑荒及瘟疫；將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。」
釋義
路二一5-36是路加版的「末世言論」，瑪竇（二四）與馬爾谷（十三）也都有相關的記載。比較這三個福音作者的敘述便可明白，這些內容並非重現耶穌自己的演講。每一位福音作者都按照當時生活的情況，對所蒐集到的傳統材料做出詮釋並進行編輯工作。路加認識馬爾谷的傳統，再根據自己的生活經驗與信仰反省編輯成他的作品。
根據路加，耶穌是在聖殿中說出整篇演講，而不是在聖殿對面的橄欖山上（參閱：谷十三3）。路二一5-6談論聖殿將「被拆毀」，門徒們因此而發問：「什麼時候要發生這些事？」但是對門徒而言，聖殿的毀滅根本是無法想像的事，這樣的事件其實就等於當前歷史的結束。因此，關於時間點和前兆的問題事實上關係著兩個事件：聖殿的毀滅與世界的結束。耶穌的回答首先是一個否定：眼前「還不是結局」（9）。在此之前，各民族間先發生戰亂，宇宙將失序混亂。這一切尚不是「結局」，而是這個世界將要消逝的「前兆」。門徒們應該以清醒的眼光觀看這些歷史事件，同時以平靜的心情面對：「不要驚惶！」（9）。