常年期 第九週 星期一

常年期 第九週（彌撒講道：請點選1 或 請點選2）

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星期四 我們的主耶穌基督永恆的大司祭 讀經一 福音
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多俾亞敬畏國王，更敬畏天主

讀經一：多一1～2、二1～8

1  托彼特的言行錄：托彼特出自納斐塔里支派的阿息耳族。他是托彼耳的兒子，阿納尼耳的孫子，阿杜耳的曾孫，加巴耳的玄孫，辣法耳的四世孫，辣古耳的五世孫。
2  當亞述王厄乃默撒在位時，他從提斯貝被擄去。提斯貝是在加里肋亞山區，位於納斐塔里的刻德士之南，哈祚爾之西，缶哥爾之北偏西。

1  在我們的五旬節日，即七七節日，他們為我預備了盛筵，我便坐下準備進膳。
2  在給我預備桌子，擺上豐盛的食品時，我對我的兒子說：「孩子！你去，在擄到尼尼微的同族兄弟中，尋找一個全心懷念上主的窮人，領他來與我們一同進膳。孩子，我等你回來。」
3  多俾亞便出去，在同族兄弟中尋找一個窮人，他回來時說：「父親！」我對他說：「孩子！我在這裡。」他接著說：「父親！我看見了我們同族的一個人被殺，扔在市場上，他是剛纔在那裡被絞死的。」
4  我立刻跳起來，離開了筵席，連什麼都沒有嘗，就去把他從大街上抬回來，放在一間小屋裡，等到太陽西落以後，再去埋葬。
5  我回來沐浴之後，悲傷著吃了些食物；
6  於是記起了亞毛斯先知對貝特耳發的預言說：「你們的慶節將變為悲哀，你們的一切歌曲將變為傷歎。」我便哭起來。
7  太陽西落以後，我去掘了墳，把他埋葬了。
8  我的鄰居譏諷說：「他還不怕！他以前為了這事曾被通緝處死，以致必須逃命。看，他又埋葬死人。」

釋義

《多俾亞傳》最初的版本是用希伯來文或阿拉美文寫成的，但是目前留下的手抄本卻只剩下希臘文和拉丁文版本，而且不同的手抄本內容出入頗大，這情況導致，當前的不同聖經版本中，這部作品的章節順序也往往不同。

《多俾亞傳》的內容是一個激勵人心的家庭故事，更應該歸類為舊約「智慧文學」作品，而不是歷史性作品。這部作品的真實歷史性基礎如何，已經無法定斷；不過，這並不影響這部作品的信仰內容及其重要性。

整部作品從「多俾亞」的父親，「托彼特」的故事開始。撒瑪黎雅在722BC被亞述帝國毀滅後，托彼特家庭被放逐到尼尼微。雖然托彼特由於放逐而生活在外邦地區，卻仍然嚴格遵守猶太風俗法律。這是一個虔誠法利塞人的例子，他不僅外在遵守法律書上每一條文，而是整個人都被法律精神所滲透。這一切尤其表現在他對同胞的關懷上，他關心那些和他一起被放逐，尤其是那些命運和生活條件比他更差的同胞。

文

他們抓住他的愛子，殺了他

福音：谷十二1-12 線上播放

1  【那時候】耶穌開始用比喻對司祭長、經師和長老們說：「有一個人培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，掘了一個搾酒池，築了一座守望台，把它租給園戶，就離開了本國。
2  到了時節，他便打發一個僕人到園戶那裡，向園戶收取園中的果實；
3  園戶卻抓住他，打了他，放他空手回去。
4  主人又打發別的一個僕人到他們那裡去；他們打傷了他的頭，並且凌辱了他。
5  主人又打發另一個，他們把他殺了；後又打發好些僕人去：有的他們打了，有的他們殺了。
6  主人還有一個，即他的愛子；最後就打發他到他們那裡去，說：他們必會敬重我的兒子。
7  那些園戶卻彼此說：這是繼承人，來！我們殺掉他，將來產業就歸我們了。
8  於是，抓住他殺了，把他拋在葡萄園外。
9  那麼，葡萄園的主人要怎樣處置呢？他必來除滅這些園戶，將葡萄園另租給別人。
10  你們沒有讀過這段經文嗎？『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石：
11  那是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。』」
12  他們明白這比喻是指他們說的，就想逮住他；但害怕群眾，於是，離開他走了。

New Icon釋義

《馬爾谷福音》第十一章的結尾敘述司祭長、經師和長老們在聖殿質問耶穌權柄的來源，耶穌沒有回答。而在第十二章的開始（今日的福音）耶穌以一個人們通常稱為「惡園戶的比喻」取代直接回答上述的問題。這個比喻我們也可以很恰當地稱之為「耶穌的苦難比喻」。比喻的內容非常清楚，根本不需要任何解釋。當時的聽眾（司祭長、經師和長老們）都清楚「明白這比喻是指他們說的」（12）。這個比喻顯示耶穌的命運和先知們的命運是一致的。無信的以色列在歷史中如何對待了先知們，如今也要同樣地對待耶穌。當然，耶穌講述這個比喻的目的仍然是為了喚醒當時聽眾的良知，呼喚他們悔改。但是，在當時的聽眾身上卻產生了相反的效果：他們拒絕耶穌，轉身「離開他走了」。