常年期 第二週 星期一
星期一 讀經一 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音
大司祭的資格
讀經一：希五1-10
1 事實上，每位大司祭是由人間所選拔，奉派為人行關於天主的事，為奉獻供物和犧牲，以贖罪過，
2 好能同情無知和迷途的人，因為他自己也為弱點所糾纏。
3 因此他怎樣為人民奉獻贖罪祭，也當怎樣為自己奉獻。
4 誰也不得自己擅取這尊位，而應蒙天主召選，有如亞郎一樣。
5 照樣，基督也沒有自取做大司祭的光榮，而是向他說過：
『你是我的兒子，我今日生了你』的那位光榮了他；
6 他又如在另一處說：『你照默基瑟德的品位，永做司祭。』
7 當他還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允。
8 他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，
9 且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源，
10 遂蒙天主宣稱為按照默基瑟德品位的大司祭。
釋義
耶穌是我們所需要的大司祭：因為祂是我們當中的一個，所以祂能夠同情我們（二17），又因為祂是天主親自立定的，所以祂也能成為我們和天主間的中保。耶穌是大司祭，這是由於祂永遠天主之子的身份，而且也是藉著祂的降生成人、服從和苦難。
《希伯來書》的作者引用兩段聖詠，顯示祂的天主子身份（詠二7），和祂的大司祭職務（詠一一０4）。根據經文本身的意義，聖詠第二篇談論達味王朝的建立，而第一一０篇則是將司祭尊位授與君王和「子」。《希伯來書》的作者將這兩處經文都理解為天主對祂的「子」所說的話。
新郎還與他們在一起
福音：谷二18-22
18 當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食，有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」
19 耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。
20 但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。
21 沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。
22 也沒有人把新酒裝在舊皮囊裡的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裡。」
釋義
緊接在「赦罪」的問題之後，耶穌和法利塞人又有新的衝突，它們之間的爭論是關於「守齋」的問題。法利塞人和若翰的門徒都因耶穌的門徒不遵守傳授的規矩而氣憤。耶穌為門徒們的態度辯護，提出了讓人驚訝的理由。人們守齋是為過去的罪作補贖，或為未來事物做準備。對耶穌的門徒而言，重要的不是過去，也非未來，而是與耶穌同在的當下，此時此刻是一切。現在是歡慶的時刻，而非守齋的日子。「婚禮」的圖像來自於舊約：天主是主，是祂子民的新郎。當耶穌宣稱，現在是婚禮的時刻，祂所訴求的和他赦罪時是相同的：只有天主能夠赦罪，而且是祂新的天主子民的新郎。
在有關婚禮的言語中，還加上另外兩句話：新布和舊衣服、新酒和舊皮囊。這裡出現一個革命性的樂觀主義：耶穌認為整個世界和人類都必須徹底的更新，這不僅是可能的，而且是必須的。