常年期第十一週星期二

雙數年常年期第十一週（彌撒講道：請點選1 或請點選2）

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納波特被誣陷致死

讀經一：列上二一17-29

¹⁷ 那時，有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：
¹⁸ 「你起來，下去會晤住在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布；看，他現在正在納波特的葡萄園內，他下到那裡去霸佔了那葡萄園。
¹⁹ 你要對他說：上主這樣說：你殺了人，還要霸佔他的產業嗎？繼而對他說：上主這樣說：狗在什麼地方，舔了納波特的血，也要在什麼地方舔你的血。」
²⁰ 阿哈布對厄里亞說：「我的對頭，你又找到了我的錯嗎？」厄里亞答說：「是，我找到了你的錯，因為你出賣了你自己，去行上主視為惡的事。
²¹ 我必要在你身上降災，消滅你的宗族；以色列所有屬於阿哈布的男子無論是自由的或不自由的，一概滅絕。
²² 我要使你的家像乃巴特的兒子雅洛貝罕的家，又像阿希雅的兒子巴厄沙的家，因為你惹我發怒，使以色列陷於罪惡。
²³ 至於依則貝耳，上主也預告說：狗要在依次勒耳的田間，吞食依則貝耳。
²⁴ 凡屬阿哈布的人，死在城中的，要為狗吞食，死在田間的，要為空中的飛鳥啄食。」
²⁵ 實在，從來沒有人像阿哈布一樣，受他的妻子依則貝耳的引誘，這樣出賣自己，行上主視為惡的事。
²⁶ 他行了最可憎惡的事，歸依了邪神偶像，全像上主從以色列子民前，趕走的阿摩黎人所行的一樣。
²⁷ 阿哈布一聽這些話，就撕破自己的衣服，身穿麻衣，禁食，穿著麻衣睡覺，低頭緩步行走。
²⁸ 於是有上主的話傳於提市貝人厄里亞說：
²⁹ 「阿哈布在我面前這樣自卑自賤，你看見了沒有？他既然在我面前自卑自賤，在他有生之日，我不降此災禍；但是，到他兒子的日子，我要使這災禍臨於他家。」

釋義

罪就是罪，不論誰犯罪，都是犯罪。過去，納堂先知曾經指責達味王侵佔他人妻子、並借刀殺人的犯罪事實（撒下十二）；現在，阿哈布王殺害納波特並侵佔他的葡萄園，天主派遣了厄里亞先知前去指責。先知不僅指責二位國王殺人侵佔的罪行，更指出他們罪行的根本原因是內心的貪慾：企圖強佔屬於他人的東西或妻子，輕視他人的尊嚴。兩個國王都後悔自己的罪行，也都因此經驗到，嚴厲宣判的天主同時也是仁慈的天主。整體而言，對阿哈布的判決比對達味的判決更為嚴厲；雖然他是受了妻子邪惡的影響，他仍應負起應負的責任。

反省

當別人指出我的過錯時，我以何態度面對？

當自己的家人親朋好友作錯事時，我是否也一位盲從跟著錯？

福音：瑪五43-48 線上播放

耶穌向他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」

釋義

這段經文乃是耶穌對傳統法律的反省與提升。「你應愛你的近人，恨你的仇人」經文前半句出自肋十九18；但後半段並不見於舊約或是拉比典籍中，大概是充軍之後民間口傳的說法。這其中所謂的「仇人」，應該並不指個人間的仇恨關係，而更是團體性地指向外邦人，為的是區分猶太人與外邦人。在此意涵下，陌生人、外國人、敵人都變成與「仇人」意義相近的字彙。這種將「近人」與「仇人」對立起來的現象，其背後的思維基礎仍是「種族主義」。此外，對於初期基督徒而言，「仇人」還可能指的是迫害基督徒的人。

相對於猶太人狹隘的「民族主義」，耶穌指出另外一條和平的道路：「愛你們的仇人，為迫害你們的人祈禱！」耶穌的意思是要求門徒和日後的基督徒，效法天父的心，不分族群彼此的去愛，將所有的人當成「近人」。如此，陌生人或仇人的觀念自然就不再存在於人心了，我們也就成為天父所心愛的子女了，和天父一樣成全。這真是一條突破族群團體的分類，邁向超越大同的成全之路。

反省

我心中在什麼地方會對人我做出區分？是金錢，血統，語言，宗教，社經地位，或是其它？

我如何淨化自己的思維，打破狹隘的「種族派系」觀念，將每個人都視為兄弟姊妹？

祈禱