復活期 第五週 星期三

復活期 第五週(彌撒講道:請點選1請點選2

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耶路撒冷會議(上)

讀經一:宗十五1-6

1  有從猶太下來的幾個人教訓弟兄們說:「若是你們不按梅瑟的慣例行割損,不能得救。」
2  保祿和巴爾納伯同他們起了不少的爭執和辯論;大家就指定保祿和巴爾納伯,與他們中的幾個人,上耶路撒冷去見宗徒和長老,討論這問題。
3  他們由教會送走之後,就路過腓尼基和撒瑪黎雅,沿途敘述外邦人歸化的事,使眾弟兄非常喜歡。
4  他們到了耶路撒冷,為教會、宗徒和長老所歡迎,就報告了天主偕同他們所行的一切大事。
5  卻有幾個信教的法利塞黨人起來說:「必須叫外邦人受割損,又應該命他們遵守梅瑟法律。」
6  宗徒和長老們就開會商討此事。

New Icon釋義

保祿的第一次福傳旅程清楚地顯示出,教會的未來在廣大的外邦世界中(宗十四27)。但是,這個教會的外貌將是怎樣?對教會而言,猶太法律的效力如何?尤其是所謂「梅瑟的慣例」(十五1),也就是割損的法律,是否仍然是所有男人都必須遵守的?這些都是對於教會的外來非常關鍵、必須處理的問題。因此,《宗徒大事錄》將處理這些問題的耶路撒冷「宗徒會議」安排在全書的正中間,絕非出於偶然。

對猶太思想而言,盟約的許諾和割損的法律彼此相屬、緊密相連、絕對不可解散。對非猶太人而言,這一切只是陌生的、一個特定民族的風俗,卻可能實際上 阻擋他們通往基督信仰的道路。誰能夠在這個問題上做出決定呢?令人驚訝的是,安提約基雅以外邦人佔多數信仰團體,似乎理所當然的承認耶路撒冷的宗徒和長老 們的權威,並且等待他們做出決定。從教會留下來的紀錄(迦二1-14;宗十五23-29等)我們看出,他們在這個問題上激烈辯論,但是卻從未犧牲教會的合 一。


那住在我內,我也住在他內的,他就結許多的果實

那時,耶穌對祂的門徒們說:「我是真葡萄樹,我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條,祂便剪掉;凡結實的,祂就清理,使它結更多的果實;你們因我對你們所講的話,已是清潔的了。你們住在我內,我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上,憑自己不能結實;你們若不住在我內,也一無所能。我是葡萄樹,你們是枝條;那住在我內,我也住在他內的,他就結許多的果實,因為離了我,你們什麼也不能做。誰若不住在我內,便彷彿枝條,丟在外面而枯乾了,人便把它拾起來,投入火中焚燒。你們如果住在我內,而我的話也存在你們內,如此,你們願意什麼,求罷!必給你們成就。我父受光榮,即在於你們多結果實,如此你們就成為我的門徒。」

釋義

對觀福音都有記述「最後晚餐」中的情景:耶穌在受捕之前與門徒一起吃逾越節晚餐,並給予門徒諄諄教誨。但若望福音明顯地特別強調則把耶穌最後的教導,把它發展成篇幅極大的「臨別贈言」(若十三31-十七26)。耶穌一方面強調仍在此世的現況,另一方面則強調已經、並且將要被光榮地舉揚的事實。

舊約常用「被天主所揀選的『葡萄樹』或『葡萄園』」的圖像描述以色列;在今天的福音中,耶穌自比為新以色列的葡萄樹,結合於祂的基督徒就是枝條,枝條必須結出果實,以取悅園丁——天主父。凡不留在葡萄樹上、不結實的枝條,就被剪除、丟棄而被焚燬。

如果我們把「葡萄樹」的比喻和保祿所提出的「基督奧體比喻(格前十二12­-27)相比較,將可發現:「基督奧體」比喻強調基督徒彼此同為肢體、共同構成基督身體的關係;而「葡萄樹」的比喻則側重基督徒與耶穌基督直接的關聯性。

反省

我和耶穌的關係為何?是否體會到「祂住在我內,我也住在祂內」?

耶穌要求基督徒多結果實。他向我要求什麼樣的果實?我要如何做才堪稱為祂的門徒?

祈禱

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