常年期 第一週 星期四

常年期 第一週
星期一 主受洗節 福音
星期二 讀經一 福音
星期三 讀經一 福音
星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 讀經一 福音

雙數年 常年期 第一週 星期四

約櫃被擄，以色列大敗
讀經一：撒上四1-11

那時候，培肋舍特人集合起來攻打以色列人，以色列人便出來還擊他們，在厄本厄則爾旁紮了營，當時培肋舍特人已在阿費克紮了營。培肋舍特人就擺列陣勢攻打以色列人，戰鬥十分激烈；以色列人為培肋舍特打敗，在平原陣地上被擊斃的約有四千人。軍隊回營後，以色列的長老說：「為什麼上主今天讓我們被培肋舍特人打敗？我們應從史羅把上主的約櫃抬來，讓約櫃來到我們中間，拯救我們擺脫敵人的壓迫。」於是軍隊就派人到史羅去，從那裏把坐於革魯賓上的萬軍之上主的約櫃抬來；厄里的兩個兒子曷弗尼和丕乃哈斯也跟天主的約櫃來了。當上主的約櫃來到營內的時候，全以色列民就大聲歡呼，大地也震動了。培肋舍特人一聽見這樣的呼聲，就說：「希伯來人在營中為什麼這樣大聲歡呼？」後來纔知道，是上主的約櫃來到了他們的營中。培肋舍特人大為震驚，遂說：「希伯來人的神來到了他們的營中！」繼而喊說：「我們有禍了！至今從未有過這樣的事！我們有禍了！誰能從這大能的神手中救出我們呢？用各樣災禍在曠野中打擊了埃及人的，就是這個神啊！培肋舍特人哪！你們應加強，要英勇，免得你們做希伯來人的奴才，像他們做過你們的奴才一樣。你們要英勇，奮鬥作戰！」培肋舍特人就開始進攻，以色列人中陣亡的步兵有三萬；天主的約櫃也被劫了去，厄里的兩個兒子曷弗尼和丕乃哈斯也同時陣亡了。

釋義（彭龍英）

本日經文敘述了約櫃在厄本厄則爾之役被培肋舍特人擄掠，厄里的兩個子同時死去。厄里在聽到消息後，不慎跌倒摔死（參本章12-18節）。天主的約櫃被培肋舍特人擄去事件恰好應驗了撒上二、三章有關厄里家受上主審判的預言，厄里家要被棄絕。

約櫃是可搬運的「天主的寶座」，是天主臨在的象徵，其中保存十二支派的盟約法律石版。史羅對各支派而言尤為重要，是崇拜天主的中心。約櫃從史羅聖所搬走、被擄，表示在以色列中，不但宗教權威的中心真空，政治領導也成了真空狀態；如此製造了興起撒慕爾，成為以色列民長―宗教和政治領袖的必要條件。

癩病離開了他，他就潔淨了

福音：谷一40-45

有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了罷！」癩病立時脫離了他，他就潔淨了。然後耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當作證據。」但那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到他跟前來。

釋義

依當時猶太人的看法，癩病人是不潔的，且象徵著為罪惡所籠罩的生命。按照梅瑟法律，癩病人必須離群索居，不得與一般人來往，更不能參與任何團體；倘若潔淨了，需有司祭所給的證明書，才能與人同居共處（關於癩病的法律，參閱：肋十三-十四）。因此，耶穌對被治癒的癩病人所吩咐的，是願意他能依法而能再度參與社會及宗教活動。

耶穌治好癩病人，也代表著耶穌握有天主的權能，可以驅逐罪惡及其勢力所造成的不良影響，使人從罪惡的奴役之下得到釋放，恢復其受造之初的所有恩寵。

耶穌不讓此痊癒的人宣揚，是不願激動群眾的情緒，避免人們對他的默西亞身份產生誤解。耶穌顯奇蹟，是為將天主的國展示在人面前，表達天主對其子民的慈愛關懷。若想要全面性瞭解耶穌這位天主子，不能僅僅停留在他所行的奇蹟，必須更全面地深入體會他的身分和使命。

反省

在我的生命中，有什麼需要天主徹底醫治的地方嗎？我是否曾在生活中體會到天主對我的醫治？

如果我是這位被治癒的癩病人，我會如何做？

祈禱