常年期 第十二週 星期二
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亞巴郎與羅特分離
讀經一：創十三2，5-18
2 亞巴郎有許多牲畜和金銀。
5 與亞巴郎同行的羅特，也有羊群、牛群和帳幕，
6 那地方容不下他們住在一起，因為他們的產業太多，無法住在一起。
7 牧放亞巴郎牲畜的人與牧放羅特牲畜的人，時常發生口角， ─ 當時客納罕人和培黎齊人尚住在那裡。
8 亞巴郎遂對羅特說：「在我與你，我的牧人與你的牧人之間，請不要發生口角，因為我們是至親。
9 所有的地方不是都在你面前嗎？請你與我分開。你若往左，我就往右；你若往右，我就往左。」
10 羅特舉目看見約但河整個平原，直到左哈爾一帶全有水灌溉，─ 這是在上主消滅索多瑪和哈摩辣以前的事，─ 有如上主的樂園，有如埃及地。
11 羅特選了約但河的整個平原，遂向東方遷移；這樣，他們就彼此分開了：
12 亞巴郎住在客納罕地；羅特住在平原的城市中，漸漸移動帳幕，直到索多瑪。
13 索多瑪人在上主面前罪大惡極。
14 羅特與亞巴郎分離以後，上主對亞巴郎說：「請你舉起眼來，由你所在的地方，向東西南北觀看；
15 凡你看見的地方，我都要永遠賜給你和你的後裔。
16 我要使你的後裔有如地上的灰塵；如果人能數清地上的灰塵，也能數清你的後裔。
17 你起來，縱橫走遍這地，因為我要將這地賜給你。」
18 於是亞巴郎移動了帳幕，來到赫貝龍的瑪默勒橡樹區居住，在那裡給上主築了一座祭壇。
釋義
亞巴郎所來到的地方本來就有其主人：外邦人與外邦神明。由於亞巴郎相信天主的許諾，因此他非常自由，能夠在他真正擁有全部領土之前，把較好的地方讓與外甥羅特。羅特舉起眼看見了「約但河整個平原」，而亞巴郎也舉起眼，看見天主要他觀看的「東西南北」所有地方。天主召叫亞巴郎時，曾許諾要給他土地和後裔（創十二1-2）。在他把較好的土地給了羅特以後，天主也向他更新了這兩個許諾。這些許諾將陪伴他的餘生，他必須學習，相信暫時看不見的事物，在毫無希望的情況中保持希望。
福音：瑪七6，12-14 線上播放
那時，耶穌對門徒說：「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。」
「所以，凡你們願意人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。」
「你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡；但有許多的人從那裏進去。那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到它的人的確不多。」
釋義
瑪竇福音第七章是『山中聖訓』的最後一部份，由一連串的訓言所組成。雖然這些訓言具有不同的主題，但都屬於基督徒應有的基本態度，也因此被福音作者編輯在一起。今天的福音包含了其中的三段訓言。
首先是第6節。這節經文與上下文間的關係並不明確，因此產生詮釋的困難，不過聖經學者大多認為，這句經文談論的是傳福音的「對象」問題。猶太人輕視外邦 人，常用狗和豬來指涉他們。瑪竇福音可能用這樣的俗語來指涉敵視耶穌福音的經師和法利塞人。第二世紀的基督徒作品「十二宗徒訓誨錄」，則又引用這句話表達 「不可讓未受洗者領聖體」。
第12節被稱為道德的「黃金律」(The golden rule)，這條黃金律在基督以前的猶太或其它古代文學中都可發現，猶太經師黑萊爾（Rabbi Hillel，基督前一世紀）的說法是極有名的：「己所不欲，勿施於人；這即是全部的法律，其他都是詮釋。」耶穌的教導則更進一步地，積極地鼓勵基督徒去作期望別人為自己做的事。
最後13-14節是所謂「窄門」的比喻，反映出在舊約中所謂「善惡兩路」的觀念（參閱：詠一）。城市的寬門和大路容易被人發現，引誘人走，但窄門則不容易引起注意，不容易找到。為了發現這條路，要緊的是依靠耶穌，跟隨祂的訓言。
反省
除了傳揚福音的熱忱之外，我是否也謹慎分辨不同的人對於接受福音的心理準備也有所不同？
想想今天的「黃金律」，是否我也願意嘗試把自己期望得到的，先付出給別人？我是否願意跟隨基督，走福音的幽暗「小路」？
祈禱