常年期 第十二週 星期四

常年期 第十二週
星期一 6月24日 洗者聖若翰誕辰 讀經一 讀經二 福音
星期二 讀經一 福音
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星期四 讀經一 福音
星期五 讀經一 福音
星期六 6月29日 聖伯祿及聖保祿宗徒慶日 福音


亞巴郎之子-依市瑪耳誕生

讀經一:創十六1-12,15-16

亞巴郎的妻子撒辣依,沒有給他生孩子,她有個埃及婢女,名叫哈加爾。撒辣依就對亞巴郎說:「請看,上主既使我不能生育,你可去親近我的婢女,或許我能由她得到孩子。」亞巴郎就聽了撒辣依的話。亞巴郎住在客納罕地十年後,亞巴郎的妻子撒辣依將自己的埃及婢女哈加爾,給了丈夫亞巴郎做妾。亞巴郎自從同哈加爾親近,哈加爾就懷了孕;她見自己懷了孕;就看不起自己的主母。撒辣依對亞巴郎說:「我受羞辱是你的過錯。我將我的婢女放在你懷裏,她一見自己懷了孕,便看不起我。願上主在我與你之間來判斷!」亞巴郎對撒辣依說:「你的婢女是在你手中;你看怎樣好,就怎樣待她罷!」於是撒辣依就虐待她,她便由撒辣依面前逃跑了。上主的使者在曠野的水泉旁,即在往叔爾道上的水泉旁,遇見了她,對她說:「撒辣依的婢女哈加爾!你從那裏來,要往那裏去?」她答說:「我由我主母撒辣依那裏逃出來的。」上主的使者對她說:「你要回到你主母那裏,屈服在她手下。」上主的使者又對她說:「我要使你的後裔繁衍,多得不可勝數。」上主的使者再對她說:「看,你已懷孕,要生個兒子;要給他起名叫依市瑪耳,因為上主俯聽了你的苦訴。他將來為人,像頭野驢;他要反對眾人,眾人也要反對他;他要衝著自己的眾兄弟支搭帳幕。」

哈加爾給亞巴郎生了一個兒子,亞巴郎給哈加爾所生的兒子,起名叫依市瑪耳。哈加爾給亞巴郎生依市瑪耳時,亞巴郎已八十六歲。

釋義(盧琳琳)

天主向亞巴郎許諾大批的後代,甚至訂立盟約,但事實上,亞巴郎年歲已大,一直沒有親生的兒子,因為他的妻子撒辣依是荒胎不孕的婦女,也上了年紀。按當時的 法律,妻子經年不育,而使丈夫無後代,丈夫可以將妻子休棄而另娶,以求生兒育女;但是,妻子若將自己的婢女讓出,與丈夫同房,把所生的子女視為己出,在此 情形下,丈夫無權離婚。因此,撒拉依將自己埃及婢女哈加爾讓給亞巴郎作妾,為使亞巴郎有後代。

哈加爾因為亞巴郎的親近而懷孕,她卻因此看不起自己的主母,法律上許可主母以自己的地位和權利將婢女趕走,但不准將她出賣,撒拉依無法忍耐哈加爾的態度, 遂將她趕走。哈加爾懷著身孕,離家出走,逃向曠野,大概是想回到自己的出生地—埃及。往叔爾道路上經過水泉,上主顯現給哈加爾,勸她回到主母身邊,並許給 她大批的後代,並給她即將出世的兒子起名依市瑪耳。而他的兒子不再是奴隸的命運,他要在原野上獲得充分的自由「像頭野驢」,不以定居為生活型態,因此,常 與定居生活的民族起衝突,不斷發生鬥爭,應允了天主所說的「他要反對眾人,眾人也要反對他;他要衝著自己的眾兄弟支搭帳幕。」


福音:瑪七21-29 線上播放

那時,耶穌對門徒們說:「不是凡向我說『主啊!主啊!』的人,就能進天國;而是那承行我在天之父旨意的人,才能進天國。到那一天有許多人要向我說:主啊! 主啊! 我們不是因你的名字說過預言,因你的名字驅過魔鬼,因你的名字行過許多奇蹟嗎?那時,我必要向他們聲明說:我從來不認識你們;你們這些作惡的人,離開我吧!」

「所以,凡聽了我這些話而實行的,就好像一個聰明人,把自己的房屋建在磐石上:雨淋,水沖,風吹,襲擊那座房屋,它並不坍塌,因為基礎是建在磐石上。凡聽 了我這些話而不實行的,就好像一個愚昧人,把自己的房屋建在沙土上:雨淋,水沖,風吹,襲擊那座房屋,它就坍塌了,且坍塌的很慘。」

耶穌講完了這些話,群眾都驚奇他的教訓,因為他教訓他們,正像有權威的人,不像他們的經師。

釋義

今日福音是「山中聖訓」的結論。經文的第一段,耶穌向門徒提出警訊:進天國的資格端視門徒有否承行天父的旨意,這也構成了審判的依據;在此,耶穌聲稱自己 為「那一天」的審判者,祂的審判毫無置喙的餘地;23節「我從來不認識你們」一語,便是耶穌針對那些在思言行為上相反祂教訓的人,所發出的定讞。

第二段的經文耶穌以聰明人和愚昧人的比喻總結「山中聖訓」言論。二者的差別在於他們建造房屋的根基為何,前者將房屋奠基「磐石」上,亦即是把耶穌的教訓付 諸行動的人,那些聽了教訓卻不履踐的人,就好比是愚昧人的行徑。在舊約中,天主常被以色列民稱作「磐石」,耶穌在此把自己的教導等同於天主,聽祂的話就是 聽天主的話;所以承行天父旨意就是活出「山中聖訓」的教誨。

28-29節是一個轉折,群眾驚奇耶穌教訓的權威;因此緊接著第八章所記載的奇蹟,便是耶穌進一步彰顯了默西亞權柄和權能的敘述。

反省

請仔細想想「山中聖訓」所要求的生活和信仰價值觀?

我願意回應耶穌基督的召叫,全心全意活出這樣的生命嗎?能訂出一些具體的實踐行動嗎?

祈禱