19_哥羅森書 簡介
一、 產生背景
1. 作者
1) 收信團體與團體創立人
《哥羅森書》寫作對象：哥羅森城的信仰團體，並非保祿所建立、所熟識的信仰團體。
哥羅森城位於夫黎基雅地區，靠近Laodizea和Hierapolis，厄弗所東南方的偏僻地區。
哥羅森團體的建立者：保祿的學生厄帕夫辣（哥一7；四12）
2) 作者
● 保祿、弟茂德？
書信內容提供了有關作者身份與處境的資訊？（哥一1；哥四10）
書信結尾的問候名單大致與《費肋孟書》相同
傳統意見：這封信是保祿在坐監時所寫，由福傳同伴兼「秘書」弟茂德執筆
● 反對的理由
《哥羅森書》的內容所呈顯出的思想世界和《保祿書信》完全不同！
2. 寫作目的
《哥羅森書》具體的關心：「錯謬教導」威脅外邦基督徒組成的收信團體
這些謬論以一種哲學思想出現（二8）：「世界的元素」、「天使禮儀」（二18）
二、 內容
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一1-2 |
問候語（信頭） |
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一3-8 |
開始（感恩詞） |
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一9-二23 |
駁斥錯誤教導 （加上作者詮釋的）基督詩歌（一12 -23） 宗徒們在啟示事件的整體脈絡中的救援歷史角色（一24-二5） 對錯誤教導的批判（二6-23） |
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三1-四6 |
警告與勸勉 新生活（命）（三1-11） （大的）「家庭規則」（三18-四1） 一般性的警告與勸勉（四2-6） |
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四7-18 |
結束部分 問候的名單（7-17）和「作者」個人的情形！ 結束的問候（18） |
三、 神學主題與重點
1. 基督論
《哥羅森書》的根本主題是「基督論」，以加上作者詮釋的「基督詩歌」（一12-23）佔核心意義與地位：
先存的基督是創造的中介（媒介），祂的能力立於一切受造物之上（一15）
祂是末世之時被高舉的那一位，是一切新受造物的首生者（一18）
屬於基督的人是教會的肢體，基督是教會的頭（一18）
所謂的「世界的元素」對基督徒不再具有任何影響力
2. 對於當下救援情況的評價
《哥羅森書》的救援論明顯地超越了保祿的思想（參閱：羅六3-9）
《哥羅森書》主張：相信基督的人「現在」就已進入救援（二13；三1）
《哥羅森書》反對由於過渡宗教狂熱而產生的不當「確定感」，強調與基督共融中的新生命目前仍是「隱藏」著的，必須等到未來主顯現時才真正的「出現」（三3-4）
3. 對教會的理解（教會論）
《哥羅森書》強調教會顯現為一個「普世性整體」，必須把教會瞭解為貫穿整個宇宙的「身體」，在天上的基督就是「教會的頭」（一18）。
比較：保祿的「基督奧體」教會圖像 → 信仰團體是一個有機器官的組合，由各司其職的單獨肢體組合成（格前十二）。
4. 家庭規則（三18-四1）
《哥羅森書》中所謂的「家庭規則」（三18四1）為基督徒在此世的日常生活提供了一個倫理基礎。太太和先生、孩子和父母、奴隸和主人等家庭與社會倫理的相互關係，都必須以「耶穌基督為王」的根本基礎來加以界定。
5. 對保祿的回憶
偉大的外邦人宗徒 ─ 保祿 ─ 的生命歷史與福傳工作，被瞭解救援事件的基本因素，因此也被整合入喚起信仰的「福音」 ─ 初期教會的「基本宣講」（Kerygma）中。