格林多前書 1 Corinthians

格林多前書

1 Corinthians 共 16 章

第一章

致候與感謝　

因天主的旨意，蒙召為耶穌基督宗徒的保祿和索斯特乃弟兄，
致書給格林多的天主教會，就是給那些在基督耶穌內受祝聖，與一切在各地呼求我們的主，亦即他們和我們的主耶穌基督之名，一同蒙召為聖的人。
願恩寵與平安，由我們的父天主和主耶穌基督賜給你們。
我時時為你們，對天主在基督耶穌內所賜與你們的恩寵，而感謝我的天主，
因為藉著衪，你們在一切事上，在一切言論和知識上，都成了富有的；
並且我為基督所作的證言，在你們中是這樣的堅定，
以致你們已不缺少任何恩寵，只待我們的主耶穌基督的出現；
天主必要堅固你們到底，使你們在我們的主耶穌基督的日子上，無瑕可指。
天主是忠信的，因為你們原是由衪所召，為同衪的聖子，我們的主耶穌基督，合而為一。

斥分黨派之不當

黨派使教會分裂　

弟兄們，我因我們的主耶穌基督之名，求你們眾人言談一致，在你們中間不要有分裂，但要同心合意，全然相合。
因為，我的弟兄們，我由黑羅厄的家人聽說你們中發生了紛爭。
我的意思是說，你們各自聲稱：我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法的，我是屬基督的。
基督被分裂了嗎﹖難道保祿為你們被釘死在十字架上嗎﹖或者你們受洗是歸於保祿名下嗎﹖
我感謝天主，除了克黎斯頗和加約外，我沒有給你們中的任何人付過洗，
免得有人說：你們受洗是歸於我的名下。
我還給斯特法納一家付過洗；此外我就不記得還給誰付過洗了。
原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，且不用巧妙的言辭，免得基督十字架失去效力。

十字架大顯天主的德能　

原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能，
因為經上記載：『我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。』
智者在哪裡？經師在那裡？這世代的詭辯者又在那裡？天主豈不是使這世上的智慧變成愚妄嗎﹖
因為世人沒有憑自己的智慧，認識天主，天主遂以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。
的確，猶太人要求的是神蹟，希臘人尋求的智慧，
而我們所宣講的卻被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄，
但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧：
因為天主的愚妄總比人門智，天主的懦弱也總比人強。
弟兄們! 你們看看你們是怎麼蒙召的：按肉眼來看，你們中有智慧的人並不多，有權勢的人也不多，顯貴的人也不多；
天主偏召選了世上愚妄的，為羞辱那有智慧的；召選了世上懦弱的，為羞辱那堅強的；
甚而天主召選了世上卑賤的和受人輕視的，以及那些一無所有的，為消滅那些有的，
為使一切有血肉的人，在天主前無所誇耀。
你們得以結合於基督耶穌內，全是由於天主，也是由於天主，基督成了我們的智慧、正義、聖化者和救贖者，正如經上所記載的：『凡要誇耀的，應因主而誇耀。』

第二章

應回憶保祿怎樣宣講了福音　

弟兄們，就是我從前到你們那裡時，也沒有用高超的言論或智慧，給你們宣講天主的奧義，
因為我曾決定，在你們中不知道別的，只知道耶穌基督，這被釘在十字架上的耶穌基督；
而且當我們到你們那裡的時候，又軟弱，又恐懼，又戰兢不安；
並且我的言論和我的宣講，並不在於智慧動聽的言辭，而是在於聖神和衪德能的表現，
為使你們的信德不是憑人的智慧，而是憑天主的德能。

天主的智慧　

我們在成全的人中，也講智慧，不過不是今世的智慧，也不是今世將要消滅的權勢者的智慧；
我們所講的，乃是那隱藏的，天主奧秘的智慧，這智慧是天主在萬世之前，為使我們獲得光榮所預定的；
今世有權勢的人中沒有一個認識她，因為如果他們認識了，決不至於將光榮的主釘在十字架上。
經上這樣記載說：『天主為愛衪的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，心所未想到的。』
可是又主藉著聖神將這一切啟示給我們了，因為聖神洞察一切，就連天主的深奧事理也洞悉。
除了人內裏的心神外，有誰能知道那人的事呢﹖同樣，除了天主聖神外，誰也不能明瞭天主的事。
我們所領受的，不是這世界的精神，而是出於天主的聖神，為使我們能明瞭天主所賜與我們的一切。
為此，我們宣講，並不用人的智慧所教的言詞，而是用聖神所教的言詞，給屬神的人講論屬神的事。
然而屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，因為為他是愚妄；他也不能領悟，因為這些事只有藉聖神才可審斷。
惟有屬神的人能審斷一切，但他卻不為任何人所審斷。
經上說：『誰知道上主的心意，去指教衪呢﹖』可是我們有基督的心意。

第三章

分黨分派是世俗的精神　

所以，弟兄們，我從前對你們說話，還不能把你們當作屬神的人，只能當作屬血肉的人，當作在基督內的嬰孩。
我給你們喝的是奶，並非飯食，因為那時你們不能吃，就是如今你們還是不能，
因為你們還是屬血肉的人。你們中既有嫉妒和紛爭，你們豈不還是屬血肉的人，按照俗人的樣子行事嗎﹖
這人說：「我屬保祿」，那人說：「我屬阿頗羅」，這樣，你們豈不成了俗人嗎﹖

傳道員是天主的僕役　

其實，阿頗羅算什麼﹖保祿算什麼﹖不過只是僕役，使你們獲得信仰，每人照主所指派的而工作：
我栽種，阿頗羅澆灌，然而使之生長的，卻是天主。
可見，栽種的不算什麼，澆灌的也不算什麼，只在那使之生長的天主。
所以栽種的和澆灌的原是一事，不過各人將要按自己的勞苦領受自己的賞報。
我們原是天主的助手，你們是天主的莊田，是天主的建築物。

傳道員只應受天主的裁判　

按照天主所賜給我的恩寵，我好像一個精明的建築師，奠立了根基，其他的人在上面建築；但是各人應該注意怎麼在上面建築，
因為除已奠立了的根基，即耶穌基督外，任何人不能再奠立別的根基。
人可用金、銀、寶石、木、草、禾皆，在這根基上建築，
但各人的工程將來終必顯露出來，因為主的日子要把它揭露出來；原來主的日子要在火中出現，這火要試驗各人的工程怎樣。
誰在那根基上所建築的工程，若存得住，他必要獲得賞報；
但誰的工程若被焚毀了，他就要受到損失，他自己固然可得救，可是仍像從火中經過的一樣。

信友是天主的宮殿　

你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎﹖
誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀滅壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。
誰也不要自歟：你們中若有人在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚昧的人，為成一個有智慧的人，
因為這世界的智慧在天主前原是愚昧。經上記載說：『衪以智者的計謀捕捉智者；』
又說：『上主認透智者的思念，原來都是虛幻。』
所以，誰也不可拿人來誇口，因為一切都是你們的：
無論是保祿，或是阿頗羅，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；
你們卻是基督的，而基督是天主的。

第四章

宗徒只屬天主審斷　

這樣說來，人當以為我們為基督的服務員和天主奧秘的管理人。
說到管理人，另外要求於衪的，就是要他表現忠信。
至於我，或受你們的審斷，或受人間法庭的審斷，為我都是極小的事，就連我自己也不審斷自己，
因為我雖然自覺良心無愧，但我決不因此就自斷為義人；那審斷我的只是主。
所以，時候未到，你們什麼也不要判斷，只等主來，衪要揭發暗中的隱情，且要顯露人心的計謀：那時，各人才可由天主那裏獲得稱譽。

宗徒在世間的遭遇　

弟兄們，我為了你們的緣故，把這些事貼在我自己和阿頗羅身上，好叫你們跟我們學習「不可越過所記載的，」免得有人自大，高看這個，鄙視那個。
誰使你異於別人呢﹖你有什麼不是領受的呢﹖既然是領受的，為什麼你還誇耀，好像不是領受的呢﹖
你已經飽滿了，已經富足了，已需我們，自己可為王了；恨不得你們真為了王，好叫我們與你們一同為王!
我以為天主把我們作宗徒的列在最後的一等，好像被判死刑的人，因為我們成了供世界、天使和世人觀賞的一埸戲劇。
我們為了基督成了愚妄的人，你們在基督內卻成了聰明的人；我們軟弱，你們卻強壯；你們受尊敬，我們受羞辱。
直到此時此刻，我們仍是忍饑受渴，衣不蔽體，受人拳打，居無定所，
並且親手勞碌操作。被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；
被人誹謗，我們就勸戒；直到現在，我們仍被視為世上的垃圾和人間的廢物。

勸格林多人效法自己　

我寫這些話，並不是為叫你們羞愧，而是為勸告你們，就如同勸告我所親愛的孩子一樣，
因為你們縱然在基督內有上萬的教師，但為父親的卻不多，因為是我在基督耶穌內藉福音生了你們。
所以我求你們：你們要效法我!
為了這個緣故，我打發弟茂德到你們那裏去，他在主內是我親愛和忠信的孩子，他要使你們想起我在基督內怎樣行事，和我到處在各教會內所教導的。

斥罪行

預告不久將親往巡視　

有些人以為我不會到你們那裏去，就傲慢自大；
其實，主若願意，我必很快就要到你們那裏去；並且我所要知道的，並不是那些傲慢自大者的言辭，而是他們的能力，
因為天主的國並不在於言辭，而是在於德能。
你們願意怎樣呢﹖願意我帶著棍棒到你們那裏去呢﹖還是懷著慈愛和溫柔的心情到你們那裏去呢﹖

第五章

嚴斥格林多人的亂倫行為　

我確實聽說在你們人間有淫亂的事，且是這樣的淫亂，連在外教人中也沒有過，以至有人竟同自己父親的妻子姘居。
你們竟還傲慢自大，你們豈不是更該悲哀，把行這事的人從你們中間除去嗎﹖
至於我，身體雖不在你們那邊，但心神卻與你們同在，我好像親自在你們中間一樣，因我們的主耶穌的名，已判決了行這樣事的人；
當你們聚會時，我的心神也與你們同在，以我們的主耶穌的大能，
將這樣的人交與撒殫，摧毀他的肉體，為使他的靈魂在主【耶穌】的日子上可以得救。

基督徒應有的聖潔生活　

你們自誇實在不當；你們豈不知道少許的酵母，能使整個麵團發酵嗎﹖
你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團，正如你們原是無酵餅一樣，因為我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲。
所以我們過節，不可用舊酵母，也不可用奸詐和邪惡的酵母，而只可用純潔和真誠的無酵餅。

應與公開的罪人斷絕來往　

我先前在信上給你們寫過：不可與淫蕩的人交結，
這話並不是泛指有這世上所有淫蕩的人，或貪婪的人，或勒索人的人，或拜偶像的人；若是這樣，你們就非出離這世界不可。
其實，我寫給你們的，是說：若有稱為弟兄的，是淫蕩的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵人的，或酗酒的，或勒索人的，你們就不要同他們交結；並且同這樣的人，連一起吃飯也不可。
審斷教外的人，關我何事﹖教內的人，豈不該由你們審斷嗎﹖
教外的人，自有天主審斷他們。你們務要把那壞人從你們中間剷除。

第六章

信友爭訟應在教會內求解決　

你們中間有人與另一人有了爭訟，怎麼竟敢在不義的人面前起訴，而不在聖者面前呢﹖
你們不知道聖者將要審判世界嗎﹖如果世界要受你們審判，難道你們不配審判一些小事嗎﹖
你們不知道我們連天使都要審判嗎﹖更何況日常生活的事呢﹖
所以，若你們在日常生活上有了應審判的事，就請那些在教會內受輕視的人來裁判罷!
我說這話，是為叫你羞愧，難道你們中間竟沒有一個有智慧的人，能在自己弟兄中間分辨是非，
以致弟兄與弟兄互相控告，且在無信仰的人面前控告﹖

行不義的人不得入天國　

你們彼此有訴訟的事，就各方面講，已是你們的缺點了；那麼你們為什麼不寧願受點屈，為什麼不寧願吃點虧﹖
你們反而使人受屈，使人吃虧，況且這還是施於弟兄!
你們豈不知道，不義的人不得承繼天主的國嗎﹖你們不要自欺：無論是淫蕩的、或拜偶像的、犯奸淫的、作孌童的、好男色的、
偷竊的、貪婪的、辱罵人的、勒索人的，都不能承繼天主的國。
你們中從前也有這樣的人，但是你們因著『我們的』主耶穌基督之名，並因我們天主的聖神，已經洗淨了，已經祝聖了，已經成了義人。

信友的身體是基督的妙身和聖神的宮殿　

「凡事我都可行，」但不全有益；「凡事我都可行，」但我卻不受任何事物的管制。
「食物是為肚腹，肚腹是為食物，」但天主把這兩樣都要廢棄；人的身體不是為淫亂，而是為主，主也是為身體。
天主既然使主復活了，衪也要以自己的能力使我們復活。
你們不知道你們的身體是基督的肢體嗎﹖我豈可拿基督的肢體作為娼妓的肢體﹖斷乎不可!
你們豈不知道那與娼妓結合的，便是與她成為一體嗎﹖因為經上說：『二人成為一體。』
但那與主給合的，便是與衪成為一神。
你們務要遠避邪淫。人無論犯的是什麼罪，都是在身體以外，但是，那犯邪淫的，卻是冒犯自己的身體。
難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得的，住在你們內，而你們已不是屬於自己了嗎﹖
你們原是用高價買來的，所以務要用你們的身體光榮天主。

答所問

第七章

當怎樣度婚姻生活　

論到你們信上所寫的事，我認為男人不親近女人倒好。
可是，為了避免淫亂，男人當各有自己的妻子，女人當各有自己的丈夫。
丈夫對妻子該盡他應盡的義務，妻子對丈夫也是如此。
妻子對自己的身體沒有主權，而是丈夫有；同樣，丈夫對自己的身體也沒有主權，而是妻子有。
你們切不要彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為專務祈禱；但事後仍要歸到一處，免得撒殫因你們不能節制，而誘惑你們。
我說這話，原是出於寬容，並不是出於命令。
我本來願意眾人都如同我一樣，可是，每人都有他各自得自天主的恩寵：有人這樣，有人那樣。
我對那些尚未結婚的人，特別對寡婦說：如果她們能止於現狀，像我一樣，為她們倒好。
但若她們節制不住，就讓她們婚嫁，因為與其慾火中燒，倒不如結婚為妙。
至於那些已經結婚的，我命令──其實不是我，而是主命令：妻子不可離開丈夫；
若是離開了，就應該持身不嫁，或是仍與丈夫和好；丈夫也不可離棄妻子。

信教前的婚姻在一定情形下可以解除　

對其餘的人，是我說，而不是主說：倘若某弟兄有不信主的妻子，妻子也同意與他同居，就不應該離棄她；
倘若某婦人有不信主的丈夫，丈夫也同意與她同居，就不應該離棄丈夫，
因為不信主的丈夫因妻子而成了聖潔的，不信主的妻子也因弟兄而成了聖潔的；不然，你們的兒女就是不潔的，其實他們卻是聖潔的。
但若不信主的一方要離去，就由他離去；在這種情形之下，兄弟或姐妹不必受拘束，天主召叫了我們原是為平安。
因為妳這為妻子的，怎麼知道妳能救丈夫呢﹖或者，你這為丈夫的，怎麼知道你能救妻子呢﹖

信友應安於身份　

此外，主怎樣分給了各人，天主怎樣召選了各人，各人就該怎樣生活下去：這原是我在各教會內所訓示的。
有人受割損後蒙召的嗎﹖他就不該掩蓋割損的記號；有人是未受割損蒙召的嗎﹖他就不該受割損。
受割損算不得什麼，不受割損也算不得什麼，只該遵守天主的誡命。
各人在什麼身份上蒙召，就該安於這身份。
你是作奴隸蒙召的嗎﹖你不要介意，而且即使你能成為自由人，你也寧要守住你原有的身份，
因為作奴隸而在主內蒙召的，就是主所釋放的人；同樣，那有自由而蒙召的人，就是基督的奴隸。
你們是用高價買來的，切不要做人的奴隸。
弟兄們，各人在什麼身份上蒙召，就在天主前安於這身份罷!

宗徒推薦童貞生活　

詮到童身的人，我沒有主的命令，只就我蒙主的仁慈，作為一個忠信的人，說出我的意見：
為了現時的急難，依我看來，為人這樣倒好。
你有妻子的束縳嗎﹖不要尋求解脫；你沒有妻子的束縳嗎﹖不要尋求妻室。
但是你若娶妻，你並沒有犯罪，童女若出嫁，也沒有犯罪；不過這等人要遭受肉身上的痛苦，我卻願意你們免受這些痛苦。
弟兄們，我給你們說：時限是短促的，今後有妻子的，要像沒有一樣；
哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；
享用這世界的，要像不享用的，因為這世界的局面正在逝去。
我願你們無所掛慮：沒有妻子的，所掛慮的是主的事，想怎樣悅樂主；
娶了妻子的，所掛慮的是世俗的事，想怎樣悅樂妻子：這樣他的心就分散了。
沒有丈夫的婦女和童女，所掛慮的是主的事，一心使身心聖潔；至於已出嫁的，所掛慮的是世俗的事，想怎樣悅樂丈夫。
我說這話，是為你們的益處，並不是要設下圈套陷害你們，而只是為叫你們更齊全，得以不斷地專心事主。
若有人以為對自己的童女待的不合宜，怕她過了韶華年齡，而事又在必行，他就可以隨意辦理，讓她們成親，不算犯罪。
但是誰若心意堅定，沒有不得已的事，而又能隨自己的意願處置，這樣心裏決定了要保存自己的童女，的確做的好；
所以誰若嫁叫自己的童女出嫁，作得好；誰若不叫她出嫁，作得更好。

寡婦的問題　

丈夫活著的時候，妻子是被束縳的；但如果丈夫死了，她便自由了，可以隨意嫁人，只要是在主內的人。
可是按我的意見，如果她仍能這樣守下去，她更為有福：我想我也有天主的聖神。

第八章

愛德比知識更有價

至論祭邪神的肉，我們知道「我們都有知識。」但知識只會使人傲慢自大，愛德才能立人。
若有人自以為知道什麼，這是他還不知道他該怎樣知道。
然而，誰若愛天主，這人才為天主所認識。

祭肉本無好壞之別　

至論吃祭邪神的肉，我們知道：世上並沒有什麼邪神；也知道：除了一個天主外，沒有什麼神。
因為雖然有稱為神的，或在天上，或在地下，就如那許多「神」和許多「主，」
可是為我們只有一個天主，就是聖父，萬物都出於衪，而我們也歸於衪；也只有一個主，就是耶穌基督，萬物藉衪而有，我們也藉衪而有。

應顧及軟弱的弟兄　

不過這種知識不是人人都有的；有些人直到如今因拜慣了邪神，以為所吃的是祭邪神的肉，因為他們的良心軟弱，就受了玷污。
其實，食物不能使我們取悅於天主：我們不吃也無損，吃也無益。
但你們要慬慎，免得你們這自由的抉擇，成了軟弱人的絆腳石。
因為，如果有人看見你們這有知識的，在邪神廟裏坐席，他的良心若是軟弱，豈不受到鼓勵而去吃祭邪神的肉嗎﹖
那麼，這軟弱的人，基督為他而死的弟兄，也就因了你的知識而喪亡!
你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。
為此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。

第九章

保祿證明自己享有宗徒的權利　

我不是自由的嗎﹖我不是宗徒嗎﹖我不是見過我們的主耶穌嗎﹖你們不是我在主內所建的工程嗎﹖
縱然我為別人不是宗徒，為你們我總是，因為你們在主內正是我任宗徒職分的印證。
這也就是我對那些質問我的人的答辨。
難道我們沒有取得飲食的權利嗎﹖
難道我們沒有權利攜帶一位為姐妹的婦人，如其他的宗徒及主的弟兄並刻法一樣嗎﹖
或者，惟有我和巴爾納伯沒有不勞作的權利嗎﹖
誰當兵而自備糧餉呢﹖誰種葡萄園而不吃它的出產呢﹖或者，誰牧放羊群而不吃羊群的奶呢﹖
我說這話，難道是按人之常情﹖法律不是也這樣說嗎﹖
原來梅瑟法律上記載說：『牛在打埸的時候，不可籠住它的嘴。』難道天主所關心的是牛嗎﹖
豈不是完全為我們說的嗎﹖的確是為我們記載的，因為犁地的當懷著希望去犁，打場的也當懷著有份的希望去打場。
若是我們給你們散播神聖的恩惠，而收割你們那屬物質的東西，還算什麼大事﹖
如果別人在你們身上尚且分享權利，我們豈不更該嗎﹖可是我們沒有用過這權利，反倒忍受了一切，免得基督的福音受到妨礙。
你們豈不知道為聖事服務的，就靠聖殿生活；供職於祭壇的，就分享祭壇上的物品嗎﹖
主也這樣規定了，傳福音的人，應靠福音而生活。

放棄權利為傳福音　

可是，這些權利我一樣也沒有用過；我寫這話，並非要人這樣對待我，因為我寧願死，也不願讓人使我這誇耀落了空。
我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。
假使我自願作這事，便有報酬；若不自願，可是責任已委託給我。
這樣看來，我的報酬是什麼呢﹖就是傳佈福音時白白地去傳，不享用我在傳福音上所有的權利。
我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。
對猶太人，我就成為猶太人，為贏得猶太人；對於在法律下的人，我雖不在法律下，仍成為在法律下的人，為贏得那在法律下的人；
對那些法律以外的人，我就成為法律以外的人，為贏得那些法律以外的人；其實，我並不在天主的法律以外，而是在基督的法律之下。
對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。
我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福音的恩許。

克己苦身為使自己得救　

你們豈不知道在運動埸上賽跑的，固然都跑，但只有一個得獎賞嗎﹖你們也應該這樣跑，好能得到獎賞。
凡比武競賽的，在一切事上都有節制；他們只是為得到可朽壞的花冠，而我們卻是為得到不朽壞的花冠。
所以，我總是這樣跑，不是如同無定向的；我這樣打拳，不是如同打空氣的；
我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。

第十章

以色列人的歷史可資鑑戒　

弟兄們，我願意提醒你們，我們的祖先都曾在雲柱下，都從海中走過，
都曾在雲中和海中受了洗而歸於梅瑟，
都吃過同樣的神糧，
都飲過同樣的神飲；原來他們所飲的，是來自伴隨他們的神磐石：那磐石是基督。
可是，他們中多數不是天主所喜悅的，因而倒斃在曠野裏了。
這些事都是我們的鑑戒，為叫我們不貪戀惡事，就如他們貪戀過一樣
你們也不可崇拜邪神，就如他們中有些人敬拜過一樣，如同經上記載說：『百姓坐下吃喝，起來玩樂。』
我們也不可淫亂，就如他們中有些人淫亂過，一天內就倒斃了二萬三千人。
我們也不可試探主，就如他們中有些人試探過，為蛇所殲滅。
你們也不可抱怨，就如他們中有些人抱怨過，為毀滅者所消滅。
發生在他們身上的這一切事，都是為給人作鑑戒，並記錄了下來，為勸戒我們在這些生活在世末的人。
所以，凡自以為站得穩的，務要小心，免得跌倒。
你們所受的試探，無非是普通人所能受的試探；天主是忠信的，衪決不許你們受那超過你們能力的試探；天主如加給人試探，也必開一條出路，叫你們能夠承擔。

凡結合於主的不得再參與教外的祭獻　

為此，我親愛的諸位你們要逃避崇拜邪神的事。
我想我是對明白人說話；你們自己審斷我所說的罷!
我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎﹖我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎﹖
因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。
你們且看按血統做以色列的，那些吃祭物的，不是與祭壇有分子的人嗎﹖
那麼，我說什麼呢﹖是說祭邪神的肉算得什麼嗎﹖或是說邪神算得什麼嗎﹖
不是，我說的是：外教人所祭祀的，是祭祀邪魔，而不是祭祀真神。我不願意你們與邪魔有分子。
你們不能喝主的杯，又喝邪魔的杯；你們不能共享主的筵席，又共享邪魔的筵席。
難道我們要惹主發怒嗎﹖莫非我們比衪還強嗎﹖

吃祭肉的規則　

「凡事都可行，」但不全有益；「凡事都可行，」但不全助人
人不要只求自己的利益，也該求別人的利益。
凡在肉市上買來的，為了良心的緣故，不必查問什麼，你們只管吃罷!
『因為大地和其中的萬物，屬於上主。』
若有一個無信仰的人宴請你們，你們也願意去，凡給你們擺上的，為了良心的緣故，不必查問什麼，你們只管吃罷!
但若有人向你們說：「這是祭過神的肉，」為了那指點的人，和為了良心的緣故，你們就不可吃。
我說的良心不是自己的，而是他人的良心。那麼，我的自由為什麼要受他人良心的束縛呢﹖
我若以謝恩之心參加，為什麼我要因謝恩之物而受人責罵呢﹖
所以，你們或吃或喝，或無論作什麼，一切都要為光榮天主而作。
你們不可成為猶太人，或希臘人，或天主教會跌倒的原因，
但要如我一樣，在一切事上使眾人喜歡，不求我自己的利益，只求大眾的利益，為使他們得救。

第十一章

你們該效法我，如同我效法了基督一樣。

婦女集會時當蒙首帕　

我稱讚你們在一切事上記念我，並照我所傳授給你們的，持守那些傳授。
但我願意你們知道：男人的頭是基督，而女人的頭是男人，基督的頭卻是天主。
凡男人祈禱或說先知話，若蒙著頭，就是羞辱自己的頭；
但凡女人祈禱或說先知話，若不蒙頭，就是羞辱自己的頭，因為她跟那剃了頭髮的完全一樣。
女人若不蒙頭，就讓她剪髮罷! 但若剪髮或剃頭為女人算是恥辱，她就該蒙頭!
男人當然不該蒙頭，因為他是天主的肖像和光榮，而女人卻是男人的光榮：
原來不是男人出於女人，而是女人出於男人；
而且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。
為此，女人為了天使的緣故，在頭上應該有屬於權下的表記，
然而在主內，女不可無男，男也不可無女，
因為就如女人是出於男人，同樣男人也是藉女人而生；但一切都出於天主。
你們自己評斷罷 ! 女人不蒙頭向天主祈禱相宜嗎﹖
不是本性也教訓你們：男人若蓄髮，為他就是羞辱，
但是女人若蓄髮，為她倒是光榮嗎﹖因為頭髮是給她當作首帕的。
若有人想強辯，那麼他該知道：我們沒有這樣的風俗，天主的各教會也沒有。

譴責舉行主宴之不恭　

我要囑咐你們，並不稱讚你們，因為你們聚會不是為得益，而是為受害。
首先，我聽說你們聚會時，你們中間有分裂的事，我也有幾分相信，
因為在你們中間原免不了分黨分派的事，好叫那些經得起考驗的人，在你們中顯出來。
你們聚集在一處，並不是為吃主的晚餐，
因為你們吃的時候，各人先吃自己的晚餐，甚至有的飢餓，有的卻醉飽。
難道你們沒有家可以吃喝嗎﹖或是你們想輕視天主的教會，叫那些沒有的人羞慚嗎﹖我可給你們說什麼﹖要我稱讚你們嗎﹖在這事上，我決不稱讚。

主的晚餐是記念主的死　

這是我從主所領受的，我也傳授給你們了：主耶穌在衪被交付的那一夜，拿起餅來；
祝謝了，擘開說：「這是我的身體，為你們而捨的，你們應這樣行，為記念我。」
晚餐後，又同樣拿起杯來說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每次喝，應這樣行，為記念我。」
的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。

冒行聖體晚餐必遭天主降罰　

為此，無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。
所以人應省察自己，然後才可以吃這餅，喝這杯。
因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。
為此，在你們中有許多有病和軟弱的人，死的也不少。
但是，若我們先省察自己，我們就不至於受罰了。
我們即使受罰，只是受主的懲誡，免得我們和這世界一同被定罪。
所以，我的弟兄們，當你們聚集吃晚餐時，要彼此等待。
誰若餓了，在家裏先吃，免得你們聚集自遭判決。其餘的事，等我來了再安排。

第十二章

神恩的來源與作用　

弟兄們，至論神恩的事，我切願你們明瞭。
你們記得：當你們還是外教人的時候，好像著了迷，常被勾引到那些不會出聲的偶像前。
為此，我告訴你們，沒有一個受天主聖神感動的會說：「耶穌是可詛咒的；」除非受聖神感動，也沒有一個能說：「耶穌是主」的。
神恩雖有區別，郤是同一的聖神所賜；
職份雖有區別，郤是同一的主所賜；
功效雖有區別，郤是同一的天主，在一切人身上行一切事。
聖神顯示在每人身上雖不同，但全是為人的好處。
這人從聖神蒙受了智慧的言語，另一人郤由同一聖神蒙受了知識的言語；
有人在同一聖神內蒙受了信心，另有人在同一聖神內郤蒙受了治病的奇恩；
有的能行奇蹟，有的能說先知話，有的能辨別神恩，有的能說各種語言，有的能解釋語言，
可是，這一切都是這唯一而同一的聖神所行的，隨衪的心願，個別分配與人。

教會猶如一身　

就如身體只是一個，郤有許多肢體；身體所有的肢體雖多，仍是一個身體：基督也是這樣。
因為我們眾人，不論是猶太人，或是希臘人，或是為奴的，或是自主的，都因一個聖神受了洗，成為一個身體，又都為一個聖神所滋潤。
原來身體不只有一個肢體，而是有許多
如果腳說：「我既然不是手，便不屬於身體；」它並不因此就不屬於身體。
如果耳說：「我既然不是眼，便不屬於身體；」它並不因此不屬於身體。
若全身是眼，哪裡有聽覺﹖若全身是聽覺，哪裡有嗅覺﹖
但如今天主卻按自己的意思，把肢體個個都安排在身體上了。
假使全都是一個肢體，哪裡還算身體呢﹖
但如今肢體雖多，身體卻是一個。
眼不能對手說：「我不需要你；」同樣，頭也不能對腳說：「我不需要你們。」
不但如此，而且那些似乎是身體上比較軟弱的肢體，卻更為重要，
並且那些我們以為是身體上比較欠尊貴的肢體，我們就越發加上尊貴的裝飾，我們不端雅的肢體，就越發顯得端雅。
至於我們端雅的肢體，就無需裝飾了。天主這樣配置了身體，對那缺欠的，賜以加倍的尊貴，
免得在身體內發生分裂，反使各肢體彼此互相關照。
若是一個肢體受苦，所有的肢體都一同受苦，若是一個肢體蒙受尊榮，所有的肢體都一同歡樂。

神恩各有其作用　

你們便是基督的身體，各自都是肢體。
天主在教會內所設立的：第一是宗徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是有治病奇恩的、救助人的、治理人的、說各種語言的。
眾人豈能都作宗徒？豈能都做先知？豈能都做教師？豈能都行異能？
豈能都有治病的奇恩？豈能都說各種語言？豈能都解釋語言？
你們該熱切追求那更大的恩賜。我現在把一條更高超的道路指給你們。

第十三章

愛超越一切　

我若能說人間的語言，和能說天使的語言，但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。
我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山，但我若沒有愛，我什麼也不算。
我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。

愛是諸德的靈魂　

愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，
不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，
不以不義為樂，卻與真理同樂：
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

愛永存不朽　

愛永存不朽，而先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止；知識之恩，終必消逝。
因為我們現在所知道的，只是局部的；我們作先知所講的，也只是局部的；
及至那圓滿的一來到，局部的，就必要消逝。
當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。
我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。
現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。

第十四章

先知與語言二神恩的比較　

你們要追求愛，但也要渴慕神恩，尤其是要渴慕做先知之恩。
原來那說語言的，不是對人，而是對天主說話，因為沒有人聽得慬，他是由於神魂講論奧秘的事；
但那做先知的，卻是向人說建樹、勸慰和鼓勵的話。
那說語言的，是建立自己；那講先知話的，卻是建立教會。
我願意你們都有說語言之恩，但我更願意你們都做先知，因為講先知話的比說語言的更大，除非他也解釋，使教會獲得建立。
弟兄們！假使我來到你們那裏，只說語言，若不以啟示，或以知識，或以先知話，或以訓誨向你們講論，我為你們有什麼益處﹖
就連那些無靈而發聲之物，簫也罷，琴也罷，若不分清聲調，怎能知道所吹所彈的是什麼呢﹖
若號筒吹的音調不準確，誰還準備作戰呢﹖
同樣，你們若不用舌頭說出明晰的話，人怎能明白你說的是什麼﹖那麼，你們就是向空氣說話。
誰也知道世界上有很多語言，但沒有一種是沒有意義的。
假使我不明白那語言的意義，那說話的人必以我為蠻夷，我也以那說話的人為蠻夷。
你們也當這樣：你們既然渴慕神恩，就當祈求多得建立教會的恩賜。

語言之恩不如先知之恩　

為此，那說語言的應當祈求解釋之恩，
因為我若以語言之恩祈禱，是我的神魂祈禱，我的理智卻得不到效果。
那麼怎樣才行呢﹖我要以神魂祈禱，也要以理智祈禱，我要以神魂歌詠，也要以理智歌詠；
不然，假使你以神魂讚頌，那在埸不通語言的人，既不明白你說什麼，對你的祝謝詞，怎能答應「阿們」呢﹖
你固然祝謝的很好，可是不能建立別人。
我感謝天主，我說語言勝過你們眾人；
可是在集會中，我寧願以我的理智說五句訓誨人的話，而不願以語言之恩說一萬句話。
弟兄們，你們在見識上不應做孩子，但應在邪惡上做嬰孩，在見識上應做成年人。
法律上記載：『上主說：我要藉說外方話的人和外方人的嘴脣向這百姓說話，雖然這樣，他們還是不聽從我。』
這樣看來，語言之恩不是為信的人作證據，而是為不信的人；但先知之恩不是為不信的人，而是為信的人。
所以全教會共同聚在一起時，假使眾人都說起語言來，如有不通的人，或有不信的人進來，豈不要說：你們瘋了嗎﹖
但是，如果眾人都說先知話，既便有不信的人或不通的人進來，他必被眾人說服，也必被眾人所審察，
他心內的隱秘也必會顯示出來：這樣他就必俯首至地朝拜天主，聲稱天主實在是在你們中間。

善用神恩當守秩序　

弟兄們！那麼怎樣做呢﹖當你們聚會的時候，每人不論有什麼神恩，或有歌詠，或有訓誨，或有啟示，或有語言，或有解釋之恩：一切都應為建立而行。
倘若有說語言的，只可兩個人，或至多三個人，且要輪流講話，也要有一個人解釋；
如沒有解釋的人，在集會中就該緘默，只可對自己和對天主說話。
至於先知，可以兩個人或三個人說話，其餘的人要審辨。
若在坐的有一位得了啟示，那先說話的，就不應該再發言，
因為你們都可以一個一個的說先知話，為使眾人學習，為使眾人受到鼓勵。
並且先知的神魂是由先知自己作主，
因為天主不是混亂的天主，而是平安的天主。

公共集會中女人應緘默　

猶如在聖徒的眾教會內，

婦女在集會中應當緘默；她們不准發言，只該服從，正如法律所說的。
她們若願意學什麼，可以在家裏問自己的丈夫；因為在集會中發言，為女人不是體面事。

再勸信友應守秩序　

莫非天主的道理是從你們來的嗎﹖或是惟獨臨到了你們身上嗎﹖
若有人自以為是先知，或受神感的人，就該承認我給你們所寫的，是主的誡命。
誰若不承認，也不要承認他。
所以，我的弟兄們，你們應當渴慕說先知話，可是也不要禁止人說語言。
一切都該照規矩按次序而行。

第十五章

基督復活是信仰的根基　

弟兄們！我願意你們認清，我們先前給你們傳報的福音，這福音你們已接受了，且在其站穩了，
假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。
我當日把我所領受而又傳給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，
被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，
並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位；
此後，又一同顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著，有些已經死了。
隨後，顯現給雅各伯，以後，顯現給眾宗徒；
最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。
我原是宗徒中最小的一個，不配稱為宗徒，因為我迫害過天主的教會。
然而，因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空，我比他們眾人更勞碌；其實不是我，而是天主的恩寵偕同我。
總之，不拘是我，或是他們，我都這樣傳了，你們也都這樣信了。

基督復活與信友的關係　

我們既然傳報了基督已由死者中復活了，怎麼你們中還有人說：死人復活是沒有的事呢﹖
假如死人復活是沒有的事，基督也就沒有復活，
假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的。
此外，如果死人真不復活，我們還被視為天主的假證人，因為我們相反天主作證，說天主使基督復活了，其實並沒有使衪復活，
因為如果死人不復活，基督也就沒有復活；
如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的，你們還是在罪惡中。
那麼，那些在基督內死了的人，就喪亡了。
如果我們在今生只寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。
但是基督從死者中實在復活了，做了死者的初果。
因為死亡既因一人而來，死者的復活也因一人而來；
就如在亞當內，眾人都死了，照樣在基督內，眾人都要復活；
不過各人要依照自己的次第：首先是為初果的基督，然後是在基督再來時屬於基督的人，
再後才是結局；那時，基督將消滅一切率領者、一切掌權者和大能者，把自己的王權交於天主父。
因為基督必須為王，直到把一切仇敵屈伏在衪的腳下。
最後被毀滅的仇敵便是死亡；
因為天主使萬物都屈伏在衪的腳下。既然說萬物都已屈伏了，顯然那使萬物屈伏於衪的不在其內。
萬物都屈伏於衪以後，子自己也要屈伏於那使萬物屈伏於自己的父，好叫天主成為萬物之中的萬有。

否認復活的後果　

不然，那些代死人受洗的是作什麼呢﹖如果死人總不復活，為什麼還代他們受洗呢﹖
我們又為什麼時時冒險呢﹖
弟兄們，我指著我在我們的主基督耶穌內，對你們所有的榮耀起誓說：我是天天冒死的。
我若只憑人的動機，當日在厄弗所與野獸搏鬥，為我有什麼益處﹖如果死人不復活，「我們吃喝吧，明天就要死了。」
你們不可為人所誤：「交結惡友必敗壞善行。」你們當徹底醒寤，別再犯罪了。
你們中有些人實在不認識天主了：我說這話是為叫你們羞愧。

復活後的身體　

可是有人要說：死人將怎樣復活呢﹖他們將帶著什麼樣的身體回來呢﹖
糊塗人哪! 你所播的種子，若不先死了，決不得生出來；
並且你所播種的，並不是那將要生出的形體，而是一顆赤裸的籽粒，譬如一顆麥粒，或者別的種粒；
但天主隨自己的心意給它一個形體，使每個種子各有各的本體。
不是所有的肉體都是同樣的肉體：人體是一樣，獸體又是一樣，鳥體另是一樣，魚體卻又另是一樣。
還有天上的物體和地上的物體：天上物體的華麗是一樣，地上物體的華麗又是一樣；
太陽的光輝是一樣，月亮的光輝又是一樣，星辰的光輝另是一樣；而且星辰與星辰的光輝又有分別。
死人的復活也是這樣：播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；
播種的是可羞辱的，復活起來的是光榮的；播種的是軟弱的，復活起來的是強健的；
播種的是屬生靈身體，復活起來的是屬神的身體；既有屬生靈的身體，也就有屬神的身體。
經上也這樣記載說：『第一個人亞當成了生靈，』最後的亞當成了使人生活的神。
但屬神的不是在先，而是屬生靈的，然後才是屬神的。
第一個人出於地，屬於土，第二個人出於天。
那屬於土的怎樣，凡屬於土的也怎樣；那屬天上的怎樣，凡屬天上的也怎樣。
我們怎樣帶了那屬於土的肖像，也要怎樣帶那屬於天上的肖像。

基督戰勝了死亡　

弟兄們，我告訴你們：肉和血不能承受天主的國，可朽壞的也不能承受不可朽壞的。
看，我告訴你們一件奧秘的事：我們眾人不全死亡，但我們眾人卻全要改變，
這是在頃刻眨眼之間，在末次吹號筒時發生的。的確，號筒一韾，死人必要復活，成為不朽的，我們也必要改變，
因為這可朽壞的，必須穿上不可朽壞的；這可死的，必須穿上不可死的。
幾時這可朽壞的，穿上了不可朽壞的；這可死的，穿上了不可死的，那時就要應驗經上所記載的這句話：『在勝利中，死亡被吞滅了。』
『死亡! 你的勝利在哪裡﹖死亡! 你的刺在哪裡﹖』
死亡的刺就是罪過，罪過的權勢就是法律。
感謝天主賜給了我們因我們的主耶穌基督所獲得的勝利。
所以，我親愛的弟兄，你們要堅定不移，在主的工程上該時常發憤勉力，因為你們知道，你們的勤勞在主內決不會落空。

結　論

第十六章

應捐助耶路撒冷教會　

關於為聖徒捐款的事，我怎樣給迦拉達各教會規定了，你們也該照樣做。
每週的第一日，你們每人要照自己的能力積蓄一點，各自存放著，免得我來到時纔現湊。
幾時我一來到，就派你們所認可的人，帶著信，把你們的恩賜送到耶路撒冷去；
若是值得我也去，他們就同我一起去。

通知行期　

我巡行了馬其頓以後，就往你們那裏去，因為我只願巡行馬其頓，
但在你們那裏，可能我要住下，甚至過冬，以後我無論往那裡去，你們可以給我送行，
因為這次我不願只路過時見見你們；主若准許，我就希望在你們那裏多住一些時候；
但我仍要在厄弗所逗留到五旬節，
因為有成效的大門已給我敞開了，但也有許多敵對的人。

託付與勸告　

若是弟茂德到了，你們要留意，叫他在你們那裏無恐無懼，因為他是辦理主的工作，如同我一樣，
所以誰也不可輕視他。以後，你們當送他平安起程，回到我這裏，因為我與弟兄們等候著他。
關於阿頗羅弟兄，我多次懇求他，要他同弟兄們一起到你們那裏去，但他決沒有意思如今去；一有好機會，他一定會去。
你們應該儆醒，應屹立在信德上，應有丈夫氣概，應剛強有力。
你們的一切事，都應以愛而行。
弟兄們，我還要勸告你們：你們知道斯特法納一家原是阿哈雅的初果，且自願委身服事聖徒；
對這樣的人，和一切合作勞苦的人，你們應表示服從。
斯特法納和福突納托及阿哈依科來了，我很喜歡，因為他們填補了你們的空缺；
他們使我和你們的心神都感到了快慰。對他們這樣的人，你們應知敬重。

問候與祝福　

亞細亞各教會問候你們；阿桂拉和普黎史拉以及他們家內的教會，在主內多多問候你們。
所有的弟兄都問候你們；你們也該以聖吻彼此問候。
我保祿親筆問候。
若有人不愛主，該受詛咒！吾主，來罷！
願主耶穌的恩寵與你們同在！2
願我的愛在基督耶穌內與你們眾人同在！

[格林多前書完篇]