獨修生活

獨修生活簡介

撰寫這篇簡短文字的日期，我們不能確實指出。但它既在一二一八年間已經存在，可見是在一二二三年會規寫述完畢之前的作品，無疑。不論如何，這文獻告知我們在修會建立伊始，好幽靜的傾向已著實顯著了，而方濟本人也贊同。

為了瞭解當時情形起見，我們必須回憶到初期的弟兄們，不是在服事癩病人，便是在田野裡耕耘。這些事務解決了食住問題，並獲得機會，依方濟所囑，勸誡民眾。可是，間或人們感到有再度沉浸於靜觀功夫裡的需要，所以立會人便在這裡規定了定期「退隱」，且在獨修處實行之。這些獨修處稱為「樂棲」（Loci）亦即「地方」，以見別於別的修院－人們在那裡度著有規律生活的修院。

時至今日，若我們遊覽蘇巴修（Subasio）山腰的加爾色里（Carcer）洞，李葉底（Rieti）山谷間的克來焦（Greccio）以及戈爾多納（Cortona）附近的車來（Celle）洞，我們還能依稀看出當年的獨修處。

本文的內容和體裁都給了我們一個啟示，聖方濟即使沒有胡高齡樞機和史皮爾弟兄（Fr. Cesaire de Spire）的幫助也能有所作為。此外，這篇文字，相同於聖人其他文字，將他對徹底度福音生活的那份深湛的熱情，特別給我們披露了出來。

獨修生活

有意到獨修處度神修生活的人，可以有三人或至多四人。二人應充當母親，其他二人充當兒子。前二人扮演瑪爾大的角色，其他二人則取法瑪利瑪達肋納。

那度瑪利生活的人應守禁地規則，每人應有他獨居之處，二人不得居住並休息在一處。經常在日落西山時念夜禱，要嚴格恪守靜默；應誦日課經，並起床念誦讀經；在一切之上，他們應尋求天主神國和他的義德（路十二31）。在相宜的時間，誦晨續經和午前經；午前經完畢，可以說話，倘若願意，可因上主天主的愛，像一般卑小窮人似的去找他們的母親求助。以後在相當的時間誦午時經，午後經和晚禱。

不得讓任何人進入他們居住的禁地；並不得在那裡用飯。至於充任母親職務的弟兄要設法遠離他們；並遵循會長的命令，使他們的兒子，不與任何人交談。但有時充當兒子的也能按照他們彼此商定的，輪流擔任母親的職務。他們應專心致志，勤謹地遵守上述的一切。