（四）靈魂如何因天主的聖善而為聖寵所改造

人：靈魂啊，我以為：現在你已略略看到你的本性如何形成，並如何為罪惡所醜化。刻下要轉移你靜觀的視線，來看看你醜化的本性怎樣為聖寵所改造。須知：你心靈的汙垢為懺悔的淚水沖洗得越形乾淨，便能越清亮地看到天主的救恩。根據聖奧斯定，罪惡「霧塞理智，並使內在的人整個陷於昏晦的黑暗中」。因此，你的神目越為罪惡的黑暗所霧塞，越應設法以懺悔的淚水洗淨你靜觀的心靈。一旦你的情緒晴朗如洗，則可投射你靜觀的視線，來瞻仰天主以何其深切的仁愛、以何其高明的上 智、以何其可奇的德能、藉聖寵改造了你醜化的本性。

首先，要深加思索，天主如何拯救你於原罪。你豈不知，原罪曾剝奪了你本性和精神的美善，使你隸屬於黑暗首領權下，並將你放逐於祖國之外？但依照聖伯爾納多所說：「卓絕的威嚴，曾為使我們生活而甘願受死，曾為使我們為王而甘願為奴，曾為使我們回返祖國而甘願流亡，曾為使我們榮為萬物之王而甘願承擔極其下賤的 苦役」。祂說：「人子來，是為尋找及拯救迷失了的人」（路十九10）。換言之，祂來是為壓抑你的驕傲。聖額我略說：「天主的獨生子所以取了我們脆弱的形體， 無形可見的祂所以不獨成為有形可見的、而且成為可鄙的，所以忍受輕賤和恥辱並接受苦難與極刑，正為了以天主的自謙自抑來教導我們如何不得妄自尊大」。聖奧斯定說：「基督輕視塵世的一切，為使我們知道什麼是應予輕視者；祂承受塵世間所有不幸，為訓示我們什麼是應予忍受者，並為告訴我們不得由塵世的一切中尋取幸福，亦不必對塵世間的不幸有所怕懼。

其次，基督來世，是為使你與永生之父和解。聖奧斯定說：「當你與父敵對時，我使你與父和解；當你與父疏遠時，我來將你領回；當你迷失於深山及樹林中時，我尋找了你，並在亂石及灌木中找到了你，然後將你背在我的肩上，將你送還我父。為了你，我操勞，我出汗，我頭戴茨冠，我手足被釘，肋膀為長鎗所刺，鮮血流盡，並為了你而為各種苦辱甚至為許多殛刑所撕裂。而你竟不惜犯罪並與我分離。」

再其次，祂來是為將你贖回。聖奧斯定說：「我們要驚奇、喜慶、熱愛、稱頌並朝拜，因為我們的救主以其聖死使我們死而復生，使我們由黑暗進入光明，由充軍之地回返祖國，由腐朽躋入不朽，由不幸抵達光榮，由涕泣被召至喜樂。」聖額我略（Nazianzenus）說：「好一種奇妙而聞所未聞的混合！造物主竟成為受造者，無限者竟為人所拘捕，富有天地者竟一變而為赤貧者，為改造其所造化的肖像，並為使我們有死的肉體長生不死，而接受了我們肉軀的形體。」

我的靈魂，現在你要醒來，並「回視你基督的面孔」（詠八三10）。我說，你要回視、昔者光輝無比、而今則為了補贖你的揚眉吐氣、而為灰暗所蒙蔽的面孔！要回視、昔者容光煥發、而今則為了補贖你的愛好虛榮而臃腫不堪的面孔！要回視、昔者英俊非凡、而今則為了補贖你的酷嗜修飾而滿是唾污的面孔！要回視、昔者人見人愛、而今為了補贖你的惡慾而變得可憎的面孔！你要深思「上主為我們在地上所做何事」（詠四五9）；天主為使你得享尊榮而受人戲弄，為使你享有安慰而受人鞭打，為使你得到解救而被釘於苦架，無玷的羔羊，為使你歡筵而為人宰殺，為使你痛飲而讓血水由肋膀中流出！你要深思你的贖價，要注視你的楷模！靈魂，你亦要想到基督，你的主子及友人，曾經忍受各種的苦刑，使到渾身上下，沒有一部份不為重創所傷及，而且又為各色人們所苦害。黑落德譏笑了祂，總督定了祂的死刑，門徒出賣了祂，宗徒離棄了祂，司祭、經師及法利塞人交付了祂，外邦人鞭打了祂，民眾判決了祂，兵士們釘死了祂。聖伯爾納多說：「天使們為之戰慄的聖首竟為滿是利茨的茨冠所重創，人子中最為英俊的聖面竟為猶太人的唾沫所髒污，較諸太陽更為輝耀的聖目竟灰暗如死，專為欣賞天使歌詠的聖耳竟為罪人的叫罵所充斥，訓示天使的聖口竟嚐到苦膽與酸醋，其踏板亦受到朝拜的聖足竟為鐵釘所穿透，曾經創造蒼天的聖手竟被釘於木架。此外，其肉體被人鞭打，其肋膀亦為長鎗所刺開。唯有其聖舌無恙。而聖舌的無恙是為了替罪人祈求，並為了將其母委託於門徒。」忠實的靈魂，我們的救主未曾因任何敵人的攻奸而收回其拯救我們的志願。不過，祂的聖愛表現得越清楚，我們輕視其救恩的罪名亦越深重。

靈魂：人啊，我已好久默不作聲，因為我以喜悅兼悲傷的情緒虔心聆聽你講的種種。我喜樂於主，因為祂竟這樣愛了我，甚至不惜為我犧牲自己的獨子。聖額我略說：「無可估價的聖愛，為了救贖不配稱為使女的靈魂，竟交出了聖子。」主，耶穌基督，你既為我而不惜犧牲自己，求以你的聖傷刺透我的心，並以你的聖血灌醉我的靈魂，使我不拘轉向何方常常看到為我而被釘的你，使我不拘所見何物，時時見到該物事染有你的聖血；以便整個的我集中於你，除你以外一無所見，除你的聖傷以外，亦一無所視。我主，我的安慰應當是與你一同被釘；我最切膚的痛苦應當在於：除你以外，我還念想其他物事。但不幸的是：我每次想到你的仁善對我們奇偉的聖愛時，便為了我過火的忘恩負義感到羞恥與愧疚；我越看到你救恩的珍貴，我越承認我負恩的罪孽如何深重。

人：靈魂啊，你既蒙受了如此偉大及可奇的恩惠，故當慎防忘恩負義的重罪。因為依聖伯爾納多的思想，忘恩好似熱風，能吹乾天主仁慈的河流和天主聖善及寵恩的泉源。靈魂啊，你要留意並一再思索以救主的口氣向負恩者所發表的那段話：靈魂啊，看我為你受了多少苦！為你捨命的我，向你呼籲：看，我受的殛刑！看，穿透我手足的鐵釘！看，我受的辱罵！但外在的苦難雖重，而你的不知恩使我體驗到的痛苦則更重！某處又說：「我的人民，我對你做了什麼？我在什麼事上叫你不耐煩？請你答覆我。」你為什麼更樂於事奉我的仇人勝過事奉我？所以，你要留神，常要感恩圖報，永不停止讚頌並顯揚天主獨子的偉大恩德！

聖伯爾納多說：「你的整個生命，全虧了，為使你脫免永罰而備受苦刑並捨了生命的祂；即便將你所是、所能完全給予祂，亦不過一顆星之於太陽，一滴水之於河流，一粒沙之於大山」。

靈魂啊，你既以淨化了的靜觀的視線，看到了你的新郎怎樣為解救你於原罪而賜給你的救恩，現在我要告訴你，祂的仁慈如何解救你於本罪。請將靜觀的視線轉射於聖化之恩，並試想你的恩主天主，如何父親般地以暗中的黙感將你由本罪中召回，以及有時如何像友人一樣在內心裏向你說：「歸來，歸來，叔拉米特。」（歌六 12）所謂「叔拉米特」是指因了罪惡而成為不幸的人。

你要回返我這裏，因為我是你的創造者；你要回返我這裏，因為我是你的救贖主；你要回返我這裏，因為我是你的安慰者；最後，如果這還不夠，我再加說一句，因為我是你慷慨的酬報者。你要回返我這裏，因為我造生了你並賜給了你絕大的尊嚴；因為我以如此慘酷的死亡仁慈地拯救了你於永死；因為我加賜了你如此眾多的精神及肉體的寵恩。最後，你要回返我這裏，因為我即將以準備妥當的榮福，極其豪爽地酬報你。我說：你要歸來，你要由邪惡的思想、言語、行為及習慣中歸來。你要回返我這裏，因為諸聖都在殷切期待你，天使為了你的歸來而準備歡欣踴躍地慶祝你，整個天朝等待你。靈魂啊，歸來吧！耶穌基督在十字架上伸開手召叫你，至高天主聖三在期待你的歸來。靈魂啊，這是你的愛人召請你的聲音。

現在你要存想等待你者的耐性。祂等待你好久啊！祂容忍你的罪惡，時間好長啊！在你回頭之前，曾有多少人死於罪惡中？而祂則仁慈地期待你，期待經常犯罪的你！靈魂啊，你歸來吧！基督在十字架上等著你：祂的聖首低垂是為親吻你，祂的雙臂伸開是為擁抱你，祂大張的雙手是為酬報你，祂全身伸直是為將自己完全為你消耗，祂的聖足被釘是為常同你在一起，並永不離開你，祂的胸部大開是為歡迎你入住其中。所以，「我的靈魂，你應當是一隻『在岩石縫中，在懸崖隱處的鴿子』 （歌二14），你要飛到祂的手、飛到祂的足，並要飛入祂的肋膀中，那是你穩妥而安全的休憩之所。」以上是聖伯爾納多的言論。Hugo說：「靈魂啊，但願你能想到，未曾蒙受你所獲得的鴻恩的人有多少，他們和你相較之下，等於遭到擯絕者！但你的新郎則選擇並預揀了你，祂在並由一切人中揀選了你，並愛了你勝過一切 人。」

靈魂：現在我承認，我了解，並且體驗到天主賞給我的恩賜如何巨大與眾多，但遺憾的，是迄今未能有任何作為，以答報祂。

人：靈魂啊，你已領悟了天主怎樣耐心地等待了你。如今，要將你靜觀的視線投射於聖化你的恩寵上。要詳加深思：你的新郎賜給你的這項無可估價的聖寵。聖伯爾納多說：「祂藉著聖寵使你榮為與祂共餐、與祂共王、與祂共寢的伴侶。」又說：「我要永遠歌頌上主的仁慈，因為我發現祂對我的仁慈多至七種，故我不得不承認祂的慈善真正無可估價。一、祂保存了我，使我不致淪於許多罪惡中。二、我犯罪後，祂未曾立即判決我，反而在我繼續為惡時，容忍了我。三、祂曾變化了我的心，將我以往認為苦澀的種種，一變而為甘美的。四、我悔改後，祂曾慈愛地收容了我。五、祂曾賜給我自制和悔改的能力。六、祂又賜給我聖寵以幫助我樹立功德。七、祂還賜給我渴慕天上賞報的望德。」

靈魂：主，我天主，「不幸的我應當怎樣熱愛、我不存在時而造生了我的天主？我迷失於歧途時，祂引領我於康莊大道，我無知時祂教導我，我為惡時祂糾正我，我愁苦時祂安慰我，我瀕於絕望時祂加強我，我站立時祂支持我，我失足時祂扶起我，我行走時祂領導我，我回歸祂那裡時祂接抱我於懷中。」是的，「祂主持一切， 充滿一切，臨在一切，照料一切，眷顧一切人及每一人；但同時我又感到整個的祂如此專心致志於護守我，好似忘掉了其它一切，而專門注意我一人一樣。」以上全是聖奧斯定的思想。

人啊，既然如你所說，我應當為了這一切恩寵而熱愛天主，所以請告訴我，應怎樣愛祂，或應愛祂多少，以答報其大愛。

人：雖然聖伯爾納多說：「愛天主的理由應當是為了天主是天主，而愛天主的限度是沒有限度」；但我們仍能由聖經內找出若干方式。恩賜我們聖愛者親自指出愛天主的方式說：「你要全心、全靈、全力愛你的主天主」（瑪二二37）。故此，靈魂啊，你要以特殊的愛，愛那由虛無中豪爽地造生你的天主父，愛那以無言可喻的方式為你捨生致命而再造你的天主子，愛那以慈善及安慰多次救你於罪惡並加強你於善行的天主聖神。你要英勇地愛天主父，庶不致為其他危險的愛所奴化；你要明智地愛天主子，庶不致為其他愛所炫惑；你要甘美地愛天主聖神，庶不致為其他愛所毒害。或者如聖伯爾納多所說：「信仰基督的靈魂啊，你要由基督學習怎樣愛基督。你的愛應是甘飴的、明智及英勇的。你要甘飴地愛，使到因了愛祂的原故，其他一切愛都顯得一無價值，使到只有愛祂是你口中的蜂蜜，是你耳中的音樂，是你心頭的快慰。你要明智地愛，使到你只熱中於天主，而不熱中於任何其他人、物。你要英勇地愛，使到你的軟弱能為天主情甘忍受一切艱辛困苦，使到你能說：我辛苦只是一小時而已，假使我的辛苦更為長久，因了愛我亦不覺其苦。信友就應當這樣愛基督，樂意為祂忍受一切，直到安息於祂內。」

靈魂：人啊，請恕我失敬；我問你，並非出於好奇而是出自謙虛，亦非出於自負而是出於虔誠。試問：我愛我的天主時，我究竟愛的是什麼？

人：靈魂啊，假使你的發問出乎自大，則不免太過邪惡了。但由於你這發問出自虔誠，故應得到虔誠的答案。請聽最善於愛天主的聖奧斯定在「懺悔錄」內所說：「我愛天主時，我所愛者並非肉體的美麗及天氣的晴朗，亦非賞心悅目的光明，亦非動聽的音樂及芬芳的香液，亦非瑪納或蜂蜜，亦非給人快感的肉體的擁抱，我愛天主 時，我所愛者並非這些！但我所愛者究竟是什麼呢？我愛的是我內在的人可以感到的某種光明、某種聲音，某種芬芳、某種食糧；在這內在的人內，祂是放射著不占空間的光明，是響徹著不消耗時間的音樂，是洋溢著不激盪空氣的芬芳，是有著不減少食慾的可口的食糧，是充斥著不令人厭倦的快感。」

靈魂：人啊，請對愛德的功能講幾句話，俾使我得悉之後，更熱中於愛天主。

人：靈魂啊，愛德的功效誠然偉大，不過，是隱而不見的。依聖奧斯定的思想：「愛德在逆境中容忍，在順境中自制，在苦難中英勇，在為善時愉快，在誘惑時非常穩健，在待人時極其豪爽，在真的弟兄中異常高興，在假的弟兄中最會忍耐，在侮辱中鎮定，在盛怒中安靜，在仇恨中善良，在陰險中不思加害他人，在罪惡中嗟嘆， 在真理中舒暢。」又說：「好神聖的愛！品操的堅貞、情感的純潔、理智的清亮、願望的聖善、功行的純淨、美德的多產、功績的價值、賞報及尊榮的崇高無不由愛而來！啊，愛德的甘美及甘美的愛德！我的心應以你為食糧，我的五內應充滿你的甘霖！」聖熱羅尼莫說：「誰若沒有愛德，即使有正確的信德，亦無從取得永福；因為愛德如此重要，使到沒有它連預言及殉道亦一無價值可言，理由是：愛德在諸德之中佔有首席。」貪愛暫世事物者何其不幸！這類事物，獲致它們時勞神費力，佔有它們時提心吊膽，失掉它們時痛心疾首。

反之，一如聖奧斯定所說：「人如愛你，上主，並為你而愛仇，以及在你內愛其友人者，則是有福的！唯有在你內愛所有人者不致喪失任何友人！同時，除離棄你者外，誰亦不致喪失你。但離棄你者，除放棄甘飴的你而獲致義怒的你外，沒有其他可能的出路。」又說：「凡愛你，同時亦愛其他人、物，卻又不為你而愛他們，則這人愛得不多！我天主，你是經常燃燒而永不熄滅的愛德，請以愛灼熱我吧，好使我制止肉 慾、眼目及貪愛虛榮的偏情！」因此，聖額我略在其「倫理」一書中說：「人如只愛好並願望永遠的物事，則其人何其幸運而有福啊！這樣的人既不因順境而自高， 亦不因逆境而動搖，他在此世既一無所愛，故一無所懼。」保祿宗徒在其書信中說：「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒、不誇張、不自大，不做無禮的事，不求己益，不動怒、不圖謀惡事，不以不義為榮，卻與真理同樂。」（格前十三4-6）。聖額我略在「倫理」 一書中註釋這段聖經說：「愛是含忍的，因為它平心靜氣忍受所有不幸；愛是慈祥的，因為它慷慨豪爽，以德報怨；愛不嫉妒，因為它在這世上既一無所愛，故不會 嫉妒擁有此世名利者；愛不誇張，因為它既一心嚮往永遠的賞報，故不致因了身外的財富和聲望而妄自尊大；愛不自大，因為它既專心致志於自己內在的事，故不致貪想他人外在的事；愛不做無禮的事，因為它既熱衷於愛主愛人，故不會做出違反正義的事；愛不求己益；因為它將其所有暫世的一切視作屬於他人者，它只將可能與自己永遠共存的物事視作自己的；愛不動怒，因為它為自己的辛勞所期待的酬報是來生的永福，故不致在吃苦受辱時起意報復；愛不圖謀惡事，因為它既一心愛好純潔，並將恨意連根拔除，故不致存有汙染自己的惡意；愛不以不義為樂，因為它既汎愛所有人，故連對其仇人的喪亡亦不致感到慶幸；愛與真理同樂，因為它熱愛眾人，故見到他人順利時，猶如看到自身順利一樣，而為之額手稱慶。」