10月15日 聖女大德蘭（德肋撒，St . Teresa of Avila）

文章來源：《聖人傳記》  思高聖經學會 出版

聖女德肋撒的父親亞隆沙共有十三個子女。三個孩子是第一個妻子生。妻子去世，續娶多維拉為妻，又生了九個孩子，其中一個就是聖女德肋撒。聖女德肋撒常說：「我的兄弟姊妹，個個都像父母一樣熱心，只有我一個人是例外。」

公元一五一五年三月十八日，德肋撒生於西班牙亞維拉。七歲的時候，愛讀聖人的傳記。德肋撒有一個哥哥，名叫羅拔，和她年齡差不多。二人常常一同讀聖人行實，一同默想永生。他們很羨慕聖人的永福，常說：「殉道聖人永遠享見天主，他們以暫時的痛苦，現世的生命，換取永生的賞報，確是一件非常合算的事。」德肋撒和羅拔商議：「我們到慕爾人的地區去，也能為信德致命，獲取殉道聖人的榮冠。」二人就偷偷離家出走，半路上，被叔父撞見，送他們回來。母親因兩孩子失蹤， 急得不得了，就把他們大罵一頓。

德肋撒和羅拔想，流血致命既然辦不到，就在家裏隱修。二人計劃在花園裏搭兩間石屋，度隱士的生活。可是那兩間石屋，始終沒有搭成。

德肋撒愛好獨居室內默想。她的房間裏，掛了一幀耶穌與撒瑪利亞婦人談話的圖像。德肋撒常在這幀像前祈禱：「吾主，求你賞賜我這活水，使我永遠不再口渴。」

德肋撒十四歲的時候，慈母去世。她非常悲傷，含著淚到聖母像前，對聖母說：「聖母瑪利亞，請妳收留我，請你作我的母親。」

過了一個時期，德肋撒染上了時代少女的流行習慣，愛好時髦，愛好穿鮮美的衣服。父親見德肋撒的生活方式發生轉變，就送她到奧斯定女修院住讀。

德肋撒在女修院裏住了一年半，突然患病，父親接她回家。她開始考慮，應否棄家修道，一時打不定主意，讀了聖熱羅尼莫的書信，決定棄俗修道，徵求父親同意。父親堅決反對。聖女私自離家，入加爾默羅會修院：「那時候，我的內心非常痛苦。一方面，我不忍傷父親的心，另一方面，為了實現修德成聖的志願，不能不犧牲父女之愛。」那時候，德肋撒年僅二十歲。父親見木已成舟，不再反對。

德肋撒入修院後一年，矢發聖願。聖女在修院裏，常患虐疾，久治不愈。她的叔父給她一本聖書。德肋撒開始練習作默禱，但是因為缺乏有經驗的導師，成績平平。三年後，她的宿病霍然痊癒。

德肋撒在修院事務很忙，無暇作默禱。她以為自己聖德的根柢太淺，不配與天主傾談。她也這樣想：別人比她德行好，也不大作默禱，而且她是一個多病的人，更不必多作祈禱，德肋撒後來發覺這種見解根本是錯誤的。她自述道：「身體衰弱，根本不是充分的理由。祈禱不需要很多的力氣，就是在生重病的時候，也能作默禱。」德肋撒的聽告司鐸勸她勤行祈禱，德肋撒遵命辦理。可是她還沒有勇氣將全部時間，用在祈禱善功上。德肋撒的神修生活，逐漸進步。她愛好聽神父講道，可是對於祈禱，還是不大感興趣。希望祈禱的時間快些結束。她還覺得自己罪孽深重，就開始研究兩位由罪人轉變為聖賢的著名聖人：一位是奧斯定，一位是聖女瑪達肋納。她閱讀聖奧斯定的 「懺悔錄」，研究奧斯定修煉聖德的途徑。有一天，她在耶穌聖像前表示懺悔，覺得聖女瑪達肋納在援助她。從這一天起，她的靈修生活有了顯著的改善。

德肋撒的聖德，一天比一天進步。她在祈禱中和天主結合，感到很大的神慰神樂，天主在內心和她傾談。可是她知道：有時候，這種神慰可能是個人的幻覺，或魔鬼的詭計。同時她堅決相信：她的神慰確是天主所賞賜。這樣心裏很惶惑不安，就向許多有靈修經驗的人請教，徵求他們的意見。她請教的人中，有一位是方濟各會的會士，才德雙全，見識很豐富。他勸德肋撒向耶穌會的一位會士徵求意見（那時候，耶穌會成立不久）。德肋撒就向耶穌會一位神父作總告解。在總告解的時候，將自己祈禱的方式和靈魂上享受的特殊恩惠一併報告神父；那位神父審查後，表示這些恩惠來自天主。

另一位耶穌會神父（亞法來神父），勸德肋撒求天主指導她，讓她做最能中悅天主聖意的事，每天求天主的時候，念「伏求聖神降臨」，德肋撒遵命辦理。有一天， 她念「伏求聖神降臨」的時候，神魂超拔，心內聽見這幾句話：「我不要你和凡人談話，我要你和天神談話。」從那一天起，聖女帶有這種「心內談話」的情形， 而且這種「心內談話」遠較普通人用血肉的耳聽到的談話來得清晰。這種「心內談話」，在靈魂上發生種種作用，鼓舞她修務聖德，給予她心靈的音樂。

亞法來神父作德肋撒神師的期內，聖女的靈魂遭遇很大的神苦，但痛苦往往與神樂神慰相混。

公元一五五七年，聖伯多祿亞剛德拉到了亞維拉，探訪德肋撒。他後來宣布：德肋撒的靈魂的確在天主聖神的輔導下。他也預示：聖女的苦難一時不會結束，天主用種種考驗煉淨德肋撒的心靈，同時用「心內的談話」堅強她的靈魂，使她輕視世物，一心歸向天主。

德肋撒神魂超拔的時候，身體常常提昇空中。「天主好像不但要把我靈魂提上去，也要把肉身一併提上去。」聖女神魂超拔時，看到天主的仁慈，天主的聖愛多麼偉大，世人為天主工作多麼幸福。這一切直覺性的認識，奇妙神秘，無法用言語描述。德肋撒渴望享受天國的永福。她說道：「過去我很怕死，從那時候起，一點也不畏懼死亡，因為死亡是升天必經的階段。」

在那一段時期，德肋撒經歷了「刺心」的神景，她自述如下：「我看見一位天神站在我的旁邊，那是一位具有肉體形狀的天神，過去我在神視中很少看見。天神的軀體很小，但是非常美麗，面上好像發出火焰一樣。他手裏拿了一根長矛，矛尖有一些火；他把這支矛刺入我的心，刺透我的內臟，我的心內頓時充滿愛主的熱火。他這樣一連刺了好幾次。刺的時候，我覺得很痛，不禁呻吟起來。可是痛苦中含有無比的甘飴，所以我樂於忍受這種痛苦。

德肋撒一面希望早日脫離塵世，與天主結合，同時為了愛天主的緣故，也希望在世界上多受些痛苦：「我覺得除了受苦以外，在世上沒有活下去的活下去的理由。所以我很虔誠地求天主賞賜我多受些苦。我常向天主這樣祈禱：主呀！或是讓我死，或是讓我多受苦，除了這兩件事外，我什麼也不向你求。」

為了紀念這項「刺心」的神恩，德肋撒在下一年（一五六零年）許願，在一切事上，願意按照最中悅天主聖意的方式去做。這種許願，在一般人的目光中，簡直是魯莽的舉動；因為履行這聖願，不是容易的事。事實上，德肋撒的確做到了，「選擇最中悅天主聖意的事去做。」

聖女德肋撒，在她的自傳中，描述這些神樂的經過情形，歷歷如繪，任何人讀了，都深切地感到聖女現身說法，書的都是親身經歷的事。她的文體，非常簡單，措辭非常謹慎，處處留意，避免誇大。在這本書裡，心靈最隱密的角落很清楚地顯露出來。許多很曲折的事，可以意會而不可以用言語表達的，都以最詳實的方式，描寫得非常明晰。

我們必須知道：德肋撒不是一位有學問的人，她沒有受過高深的教育。寫這本書的時候，根本沒有參考書，也沒有寫作的經驗。她不過是將親身經歷的神景，作忠實的報導。她把一切都請聽告解司鐸裁斷，請教會當局裁斷。這本書，是聽告解司鐸命令她寫的；為了服從神長的命令，她不能不寫。有時她說：「為了寫書的緣故，我連紡紗的時間都沒有了。」

德肋撒詳細告訴我們：祈禱的精神，祈禱的方式，祈禱的效果。

她寫書的那幾年，是她工作最忙的時期，全力從事改革加爾默羅會的時期。她寫的書籍中，「純全的道路」是一本輔導修女神修的書，「基礎」是一本鼓勵修女的書，「內心的堡壘」是供教會參考的書。

在生病的時候，在遭遇意外不幸的時候，德肋撒發揮卓越的忍耐和英勇。在一切打擊中，一切苦難中，她一心依靠天主。

公元十六世紀的西班牙，加爾默羅會會規很鬆弛，德肋撒認為必須予以徹底改革。這計劃得到聖伯多祿亞剛德拉、聖路易伯德郎、亞維拉主教的支持，同時獲得加爾默羅會省會長額我略神父的批准。當然，這樣大刀闊斧的改革，遭到一般人強烈的反對，原在意料之中。德肋撒改革修院的計劃一發表，當地貴族、官吏、人民都紛紛反對。可是多明我會依巴納神父鼓勵德肋撒堅決中奮鬥下去。

聖女的胞姐吉瑪夫人，在亞維拉建造了一座修院。有一天，一道牆倒下來，吉瑪夫人的兒子在旁邊玩耍，當場被壓得像死人一般。人們把孩子抬到德肋撒那裏，德肋撒念經祈禱，過了幾分鍾，那孩子完全好了，一些傷也沒有。

羅馬教廷頒詔核准設立新制修院。公元一五六二年，德肋撒的侄女和其他三位初學修女，在新設立的若瑟修院，領受會衣。亞維拉的市政當局很震動，甚至計劃撤銷廢這修院。德肋撒在一連串的打擊中，把自己的修院托付給天主，一點也不慌張。過了一個時期，人們開始對新修院表示好意，反對的聲浪漸漸沉寂，德肋撒的改革計劃也可以逐漸展開。

新修院的規律非常嚴厲：修女與外界隔絕，常守靜默，生活貧寒，穿的是布衣服，終年守小齋。最初，德肋撒規定每座修院的人數，不得超過十三人；後來在若干經費充裕的修院，修女可以增至二十一人。

公元一五六七年，加爾默羅會總會長若翰洛西神父到亞維拉視察，對德肋撒推行的改革會規運動非常滿意，賦與全權，准她在各地添設同一類型的修院。

德肋撒在若瑟修院住了五年，院裏共有十四位修女。她以身作則，給眾人樹立修德的模範。每年除了祈禱默想以外，紡織，打掃院舍，並做其他雜務。

公元一五六七年八月，德肋撒到米弟諾創建第二座修院。接著，又在瑪洛根、華洛德利、多列杜建造三座分院。在創建多列杜修院的時候，德肋撒手頭只有四五塊銀幣，可是她一點也不膽怯，說道：「我德肋撒算不了什麼，這一點銀錢也算不了什麼。可是天主，德肋撒和這幾塊錢在一起就可以做事了。」

米弟諾有二位加爾默羅修士，也想採取德肋撒擬定的改革方案。公元一五六八年，德肋撒就在杜羅洛建造了一座加爾默羅男修院。一年後，又在巴斯德諾建造了第二座加爾默羅男修院。這兩座修院的院規非常嚴格，修士度最克苦的生活。以後，若望修士就按照德肋撒的方案另創新的男修院。

有一座女修院是一個名叫洛易的親王捐款建造的。洛易去世，她的妻子想入修院，可是她提出條件，要求保持王妃的名銜，院規方面，有兔若干條可以免守。德肋撒認為這辦法破壞成例，將院舍交還給她，命令全院修士退出，遷往別處。公元一五七零年，德肋撒在沙肋門加又建造了一座修院。那修院的房屋過去是一間宿舍，非常陳舊，牆壁搖搖欲墜。德肋撒和另一位修女去打掃，到了晚上，二人在地上鋪草，準備睡覺。那修女很膽怯，神經緊張。德肋撒問她有什麼事。那修女道：「假如我現在死了，你不是同一具屍體睡在一起嗎？」德肋撒道：「不要多想，現在是睡覺的時候了。」

一五七零年七月，德肋撒在神視中目睹真福依納爵亞徐味杜和若干耶穌會士（德肋撒的親戚方濟各彼肋巴在內）在海上為主致命。德肋撒將她神視中所見的一切情形告知亞華肋神父。一個月後，亞徐味杜等遇難的消息抵達西班牙。亞華肋發覺和德肋撒的報告完全吻合。

那時候，教宗聖庇護五世派代表考察各地修院，研究改革方策。負責調查西班牙加爾默羅修院的，是有名的多明我會會士，伯多祿弗郎德。弗郎德到了亞維拉， 認為當地「降生女修院」，需要改革，就召德肋撒來，負責執行，同時，任命她為這座修院的院長。德肋撒很捨不得離開原來的修院，可是為了服從起見，就到「降生修院」 去。最初，修女們不大肯服從她的改革辦法。德肋撒對她們說：「耶穌派我到這裏來。我知道自己不能勝任，我是來給你們眾人服務。」德肋撒的聖德，博得眾修女的欽佩和敬愛，使她的改革計劃順利推行。

德肋撒天性溫和，待人誠懇，判斷準確，辦事敏捷，所以很容易博取眾人的愛戴。詩人古拉喜說：「德肋撒又像一隻老鷹，又像一隻鴿子；她有老鷹那樣的剛強，有鴿子那樣的溫和。」

德肋撤去世前，改革的加爾默羅修院，達十七座之多。

公元一五八二年七月德肋撒在布各創建了最後一座修院，到亞伯去，半路上病重，到了亞伯，體力衰弱，已不能起身。她對真女亞納說：「我去世的時候已經到了。」她領了終傅聖事。神父捧聖體到病室，德肋撒勉強在床上坐起來，歡呼道「吾主，現在是我們會面的時候了。」德肋撒於公元一五八二年十月四日安逝主懷。第二天，額我略曆正式採用，一切日期都延後十天。聖女去世的日子，依新曆推算，應為十月十五日。

德肋撒於公元一六二二年榮列聖品。