06_格林多前書 簡介

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一、  書信寫成背景

初期教會團體中我們認識最多教會

保祿和格林多教會書信往來頻繁(七1)

1.      格林多城

AD50由得撒洛尼、途經雅典、來到格林多

保祿在雅典只短暫停留?

格林多:羅馬帝國阿哈雅省的首都及經濟中心

舊格林多城毀於146BC

44BC Julius Caesar建立新的格林多城

格林多是多種文化匯集的城市

2.      格林多(教會)團體

猶太會堂 – 猶太和「敬畏天主的人」(宗十八1-8)

一些最早的基督徒:克黎斯頗、加約和斯特法納(一14-16)

團體成長快速,成員主要來自下層社會(一26),大多是外邦基督徒

3.      特殊問題

感恩禮透顯出社會性的張力(十一20-22)

外邦宗教的影響 ─ 把基督當做諸多神明之一

1)           對於「聖神臨在」的著迷

十四1-33

2)           宗教性的個人主義以及虔誠經驗傾向

3)           分離肉體與靈魂

格林多人誤解基督復活的福音(十五12-19)

4)           自由主義的傾向(九1~十30)

保祿教導:自由是一種在基督內被賜下的新的可能性,使人能在愛中共同生活。

5)           將救恩喜訊理解成救援性的智慧教導

「十字架」的福音,和世上智慧對立,並超越一切智慧(一18-二16)

6)           對保祿的宗徒職務的誤解

「靈魂的領路人」?

保祿自認為是被釘者及復活者的使徒

存在於格林多教會的嚴重衝突:分黨分派(一10-17)

4.      信件的效果

《格林多前書》並未有效地解決問題

5.      寫作時間和地點

AD54年春天在厄弗所寫成

二、  文章結構

保祿書信中結構最鬆散的一封信

處理的問題十分多樣性

格前一10到十一1:保祿「被動」答覆團體的問題

格前十一2到十六18「主動」對團體提出批判及改善的建議

三、  內容

一1-3

問候語(信頭)

一4-9

引言(感恩詞)

一10-四21

格林多派系分裂及其原因:錯誤地追求智慧

五1-13

性倫理上的錯誤例子

六1-11

反對基督徒在外邦人前訴訟

六12-20

反對基督徒召妓

七1-40

有關婚姻的問題

八1-十一1

有關吃祭肉的問題以及參與外邦人「吃拜拜」的問題

十一2-十四40

有關團體舉行敬拜天主禮儀的問題

¨     婦女發言應蒙頭(十一2-16)

¨     舉行感恩禮時的惡劣情況(十一17-34)

¨     神恩的多樣性及一體性(十二1-11)

¨     教會是基督的奧體(十二12-27)

¨     一切神恩基本上是一樣的(十二28-31)

¨     愛是最高的神恩(十三1-13)

¨     禮儀中先知之恩比語言之恩重要(十四1-40)

十五1-58

駁斥反對肉身復活之意見

十六1-24

實際的指示及報告:

募捐、旅行計劃、個人情況之報告、信尾的問候語



四、  整體性

●       一些衝突現象

¨          一10-17 vs. 十一19

¨          「祭肉」 vs.「祭祀的筵席」(吃拜拜!)

¨          重覆現象:五1-13和六12-20

解釋:「書信的文學特性」

●       無法諧調的衝突:十四33-36 vs. 十一2-16

十四33-36:禁止婦女發言的命令

十一2-16預設,婦女們在感恩禮儀中說先知話的情形

推論:可能這是後期竄入的文字,並非出自保祿的手

五、  神學主題與重點

1.      保祿:團體的領導者和牧人

1)       祭神的肉(格前八1-十一1)

格林多教會中的領導圈子

「弱小者」的疑慮(八4-6)

●       保祿的意見:

基本上同意「領導圈子」的看法

但更指出,問題背後隱藏的根本危機:過度的個人主義

教導:團體中的弟兄姊妹般的生活態度,比正確的神學領悟更為重要

應該體諒團體中的弱小者的良心,放棄食用祭肉(八13)

●       保祿繼續的發揮

以自己為例:為了愛格林多團體、以及為基督做見証,寧願放棄宗徒原本應享的權利(格前九)

指出團體合一的根源:為主的宴席而犧牲奉獻(參閱:十14-18;十19-22)

2)       復活的問題

否認復活的信仰便是否認耶穌肉身的復活(十五13-19)

「如果基督沒有復活 信仰便是假的 還是在罪惡中。」(十五17)

2.      教會論

1)       宗徒藉著宣講為教會立下基礎(三5-15)

2)       教會是天主末世性的聖殿,天主在聖神內具體臨在的地方(三16)

3)       在天主子民的感恩禮聚會中,教會得到具體的實現

4)         基督徒共同形成基督的奧體,透過奧體基督繼續在歷史中工作(十二12-26)

3.      基督論

「十字架」是保祿神學基督論的中心主題

格林多基督徒對於智慧和奧秘知識的追求,相反「十字架的道理」(一18-25)

十字架徹底地扭轉人的價值觀念

只有天主聖神能夠揭露基督十字架死亡的奧秘

4.      復活

格前十五3-5:古老的信仰格式,宣告耶穌基督的死亡與復活

格林多教會對復活的誤解:靈魂不死,靈魂脫離物質性的肉體而永遠存在

肉體性:「真實性」及「歷史性」

肉身復活:相信耶穌的人將永遠結合於天主重新創造的工程中

5.      倫理教導

1)       嚴格主義

教會團體應該除淨一切「舊酵母」,完全成為「新和的麵團」(五7)

任何衝突應在教會內解決,而不可尋求外界世俗審判的權威(六1-8)

不應發生任何違反倫常的性關係(六9-20)

觸犯規範而不願悔改的人,應該被逐出教會(五13)

2)       自由的主題(六12-20;九1-27)

格林多教會的標語:「凡事我都可行」(六12)

保祿的教導:「但不全有益」

基督徒的真正自由是在和基督奧體共融之下的真實自由