02_馬爾谷福音 簡介

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一、  來源及產生背景

1.  傳統關於作者的意見

   福音本身沒有提供任何關於作者或作品形成的具體資料

   馬爾谷:「若望馬爾谷」 ─ 耶路撒冷的基督徒(宗十二12)、曾伴同保祿和巴爾納博,由安提約基雅出發的第一次福傳旅程(宗十三5、13;費24)、伯鐸的弟子(伯前五13)

   這個傳統的意見主要來自於Papias主教所提出的見證

2. 今日研究結果

   傳統觀點相當令人質疑

   傳統意見目的:給福音建立一個(間接的)宗徒性權威(伯前五13)

   福音產生地點:應該是敘利亞東部的鄉村地帶(參閱:谷四3-26-32)

   福音作者:大概是一位希臘化的猶太基督徒或外方基督徒

3. 成書時間

   猶太戰爭(AD69-71)之前或之後(十三1-37)

二、結構

1.   基本結構

  • 接受若翰的洗禮(一9-11)
  •  在加里肋亞的公開生活頗得群眾的廣大認同與讚賞(六6-八26)
  •  準備和門徒一起走向耶路撒冷(八27-十52)
  • 在耶路撒冷的公開生活(十一1-十三37)
  • 苦難死亡與空墳(十四1-十六8)

2.  苦難敘述與默示言論

    支配福音結構的根本因素:苦難敘述(十四1-十五47)和默示言論(十三5-37)

3.  福音的結尾

    最重要的手抄本(Codex Sinaiticus and Codex Vaticanus)都顯示福音結束於十六1-8

    「半開放式的結尾」:關於復活者顯現的敘述,並不屬於馬爾谷書中的主題,因為他寫書的目的在於敘述世上耶穌的歷史,這段歷史終止於他的死亡與安葬。

    谷十六6-7已包含古老基督信仰格式中一切的重點:「被釘在十字架上的那匝肋人耶穌,不在這墳墓裡,他已經復活了,伯多祿和門徒們將要看見他。」

4.  經文結構的分水嶺

    谷八26和27兩節之間有如一個「分水嶺」,劃分耶穌歷史的兩個不同階段,並且也幾乎使這部書平均分成兩部分。

三、內容

一1-13

前言:若翰洗者;耶穌受洗及受試探

一14 -八26

第一部分:耶穌在加里肋亞及其附近地區的公開生活

1.   耶穌在群眾前的大能事蹟(一14 - 12

*   在加里肋亞開始宣講(一14-15)

*   召叫首批門徒(一16-20)

*   葛法翁的一天(一21-34)

*   和敵對者最早的衝突(二1-三6)

2.   耶穌的教導和奇蹟(三13-6

*  建立「十二人」的團體(三13-19)

*  用比喻教導群眾與門徒(四1-34)

*  平息風浪與門徒的「失敗」(四35-41)

*  治癒患血漏的婦人及復活雅依洛的女兒(五21-43)

*  在肋匝納遭同鄉之人拒絕(六1-6)

3.   在加里肋亞及北部地帶巡行(六6-26

*  派遣門徒外出(六6-13)

*  若翰生命的結束(六14-29)

*  二個「增餅奇蹟」敘述(六3-44;八11-9)

*  打開壟啞者的耳和舌(七31-37)

*  打開一個瞎子的眼睛(八22-26)

*   門徒的不信(八14-21)

八27 -十六,8

第二部分:耶穌和門徒們走向十字架的道路

1.   耶穌走上前往耶路撒冷的道路(八27-52

*  三次預言苦難(八31;九31;十33-34)

*  伯鐸的信仰宣示(八27-30)與錯誤(八32-33)

*  教導門徒關於「大」和「服務」(九33-37;十35-45)

*  耶穌顯容(九2-13)和門徒無能(九14-29)之對比

*  治癒耶里哥的瞎子(十46-52)

2.  耶穌在耶路撒冷的工作與宣講(十一1 - 十三37

*  進入聖城、清潔聖殿、詛咒無花果樹與關於「權柄」的質問 (十一1-33)

*   與對手的爭辯(十二1-40)與稱讚窮寡婦(十二4)間的對比

*   默示言論(十三1-37)

3.  耶穌受難死亡與空墳(十四1-十六8



四、神學主題與重點

1.  基督論

   「你是我的愛子,我因你而喜悅。」(一11)

   「這是我的愛子,你們要聽從他!」(九7)

   「這人真是天主子」(十五39)

2.  「默西亞的秘密」

   馬爾谷福音的特點:「介於耶穌做為天主子的公開顯現與隱藏這個本質,一再出現的擺盪。」

   W. Wrede (1901)的理論:「默西亞的秘密」

   今日的研究成果(反對Wrede):馬爾谷並沒有一個「單一的」秘密理論

   「門徒的盲目(秘密)」:不明白耶穌的比喻(四13;七18)、面對風浪失掉信心(四35-41)、誤認耶穌是妖怪(六50-51) ……伯鐸的「信仰宣誓」(八29)!無法了解耶穌苦難之路的必要性(八32)!

   「門徒的秘密」是馬爾谷表達其十字架神學的主要工具

3.  成為門徒的意義

   門徒團體是復活後團體的「原形」(Proto-type)

   接受召叫成為耶穌的跟隨者(一16-20;二14)

   跟隨耶穌一直到十字架下

   蒙召成為門徒跟隨耶穌,目的不在於得到特殊神魂起拔的經驗(九2-10),而是時時準備好為弟兄姊妹服務(十42-45)

   「因為人子來,不是為受人服事而是服事人,並且犧牲性命,為大眾做贖罪價」(十45)

4. 奇蹟敘述

   「天主子」身份 vs. 「十字架」與「貶抑神學」

   奇蹟是真實的記號表達耶穌的光榮,但是唯有在耶穌的服從與自我貶抑的道路中,才能正確地瞭解奇蹟故事的意義。

五、另一種馬爾谷福音結構分析

*   馬爾谷福音的結構

I.     在曠野中             一1-15                            (Prologue)

II.   加里肋亞             一16 - 八26

III.  在路上                 八27 - 十52

IV.   在耶路撒冷         十一1 - 十五41

V.   墳墓                     十五42 - 十六8            (Epilogue)

 

*   彼此對應(對立)、向中心集中的結構

  •    加里肋亞 vs. 耶路撒冷
  •    曠野 vs. 墳墓
  •    在路上:跟隨耶穌
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