常年期 第五週 星期五

罪的起源

讀經一：創三1-8

在上主天主所造的一切野獸中，蛇是最狡猾的。蛇對女人說：「天主真說了，你們不可吃樂園中任何樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「樂園中樹上的果 子，我們都可吃；只有樂園中央那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可摸，免得死亡。」蛇對女人說：「你們決不會死！因為天主知道，你們那天吃了 這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」女人看那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，遂摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個， 他也吃了。於是二人的眼立即開了，發覺自己赤身露體，遂用無花果樹葉，編了個裙子圍身。當亞當和他的妻子聽見了上主天主趁晚涼在樂園中散步的聲音，就躲藏 在樂園的樹林中，怕見上主天主的面。

釋義

創世紀第三章處理一個人人都曾經經歷，卻很困難解釋清楚的問題：「罪惡」，各種宗教對於罪有不同的解讀。聖經作者描述天主（的）創造（創二 4-24），讓人明白一切的受造都是美好的。但世上的「惡」並不來自造物者，而是來自人。人受到誘惑，違反天主的命令，犯下罪行。

首先可以問，為何是「蛇」誘惑女人？生活在曠野的經驗告訴游牧民族，蛇是狡猾且會致人於死命的動物。另一方面，迦南人把蛇看做生命、繁殖力及 智慧的象徵。對信仰唯一天主者而言，蛇成了一切邪神異像的代表。作者以一句話點破迦南人關於蛇的傳說：蛇是上主天主所造的動物之一，並不是什麼神明。

蛇狡猾的的問女人：「不可吃樂園中任何樹上的果子嗎？」這個問題直接刺激人自尊驕傲的心理，女人知道所有的果子都可吃，「 只有樂園中央那棵樹上的果子不可以吃」，在樂園中似乎不是完全的自由，是有被限制的。女人的回答甚至超過天主說的，連摸也不 准，這與事實完全不合。蛇更進一步鼓勵女人，甚至大言不慚的說：「你們絕不會死！」女人抵抗不住蛇的花言巧語，也覺得禁果有強烈的吸引力，遂摘下吃了，還 給了他的丈夫一個。吃了禁果的後果，使他們害羞自己的赤身露體，甚至不敢見到天主。

吃了禁果的罪，並不是肉慾的罪過，或者貪吃的過犯，而是不聽命的罪，是人想成為天主的驕傲，想要擁有與天主一樣的智慧。結果是受到懲罰，遠離天主，遠離了美好的樂園。

福音：谷七31-37 線上廣播

耶 穌又從提洛境內出來，經過漆冬，向著加里肋亞海，到了十城區中心地帶。有人給他帶來一個又聾又啞的人，求他給他覆手。耶穌便領他離開群眾，來到一邊，把手 指放進他的耳朵裏，並用唾沫，抹他的舌頭，然後望天嘆息，向他說：「厄法達」就是說：「開了罷！」他的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌遂 囑咐他們不要告訴任何人；但他越囑咐他們，他們便越發宣傳；人都不勝驚奇說：「他所做的一切都好：使聾子聽見，叫啞吧說話。」

釋義

「十城區」是指十座聯盟自治的區域，這些城市大多位於約旦河東岸，居民多為外教人，深受希臘文化及宗教的影響。耶穌在此地施行奇蹟，如同在天主選民當中所施行的相同，這證實了先知的預言：耶穌是「眾人」所期待的默西亞。

耶穌行奇蹟，有時說一句話便完成、有時用祈禱來完成。但是，這段福音中的記載，耶穌給又聾又啞的人覆手，把手指放進他的耳朵裡，並用唾沫，抹他的舌頭，似乎在一點一點的激發聾啞人的信德。

「厄法達」原是阿拉美語，意即「開了吧！」因著耶穌這個行動，初期教會從很早便在準備受洗的儀式中安排了「厄法達」的禮儀，今日教會在施行聖洗聖事時也採用這項禮節。

反省

在多元宗教的台灣，我如何體驗耶穌的救贖也包括了我們這群「外邦人」？

在傳揚信仰之時，我只注意「奇蹟的現象」，還是看到了真正福音的訊息呢？

祈禱