第243天依二八～三五葉書源

【每日讀經】 Day 243

聖經章節：依撒意亞二八～三五

釋義：（參閱《先知書上冊》，思高聖經學會； Raymond E. Brown, S.S.， The Jerome Biblical Commentary，Prentice-Hall, Inc.；房志榮，《舊約導讀下》，光啟出版社；摩根，《摩根解經叢卷—以賽亞書》，美國活泉出版社）

綜觀：這一段經文主要是表達先知對以色列與猶大百姓在靈性與軍事危機上的關切。當時的歷史背景正是亞述打算入侵耶京，而猶大境內的部份政客則企圖與埃及秘密結盟，以抵擋亞述大軍。當時的希則克雅王本來與這批人為伍，但在先知的影響下，放棄了這項計畫。
主要的經文結構如下：與死亡訂定的盟約（二八1-29）；耶路撒冷的審判，救贖的神視（二九1-24）；埃及與亞述的審判（三十1～三一9）；其他論述（三二1～三三24）；天主是熙雍的復仇者：厄東的審判（三四1-17）；復興後的喜樂（三五1-10）。
由於先知洞察了以國境內政客們的計謀，因此分別道出即將臨於百姓的五個災禍。這五個災禍的每句話皆以「禍哉」為首，且都與政治景況有關。先知在這五個災禍中分別指責以民「虛假的盼望（二八1-29）」、「虛假的虔敬（二九1-14）」、「虛假的計謀（二九15-24）」、「虛假的結盟（三十1-33）」與「虛假的信賴（三一1～三二20）」。
先知因看透了宮殿裡官長們的計謀，發現那只會是場虛空，因此先後以譏諷、指示與呼籲的方式，希望這些官長能回心轉意，重新轉回信靠上主。隨後，先知又斥責這些人的虛假虔敬，因為他們的虛假盼望正是由此而來。先知指出，ㄧ切政治上的失敗，都是由於他們對上主的虛假虔敬所致，於是宣告了耶京與百姓的審判。
先知接續抨擊的，是官長們虛假的計謀，這計謀將招來災禍，而他們卻以為可以為猶大帶來保障。然而，宣告災禍之後，先知立即就宣佈了隨之而來的拯救，此一災禍後的「復興」，所指的就是以民真正的虔誠。
在虛假結盟的譴責中，先知直接說明這種結盟一無是處，因為它悖離了上主的旨意。這樣的譴責指出了他們的罪行：寧可尋求人的計謀，而不尋求上主；寧可尋求人的庇護，卻不尋求上主的保護；寧可低下尋求法老的援助，而不願尋求上主。在這嚴厲的譴責之後，先知不忘給予安慰，告知他們得救的秘訣：「你們的得救是在於歸依和安靜，你們的力量是在於寧靜和信賴（三十15）。」最後，先知針對以民對埃及的虛假信賴提出譴責，指出那全然無益於他們的得救，惟獨上主才能拯救他們。
第三三章是先知論及亞述的災禍。當他在宣告以民的第五災禍時，就已預告亞述的滅亡，因為她必要倒臥在刀下（三一8），上主要親自將她擊倒。關於亞述的審判，最後一部分是先知針對遠方驕傲的亞述與近處哀號的以民所發出的挑戰，他呼籲前者要聽見上主的作為，後者則應認識上主的大能（三三13）。
在第三四章中，先知描述了普世的審判。那時，列國萬邦都要被聚集，聆聽將臨到他們的審判；先知宣佈了上主的義怒，說明祂下定決心要審判天上、地下的一切。接著他以厄東為例說明：在天主的制度中，審判總是首先臨到那使人敗壞與墮落的靈性勢力，而後才是臨到受其影響的人。厄東的荒涼情景，就是審判的結果。
先知在第三五章所述及的幸福情景與先前提及的荒涼形成強烈的對比，然而，荒涼與得救者的幸福是有關聯的，因為前者是審判的結果，而後者則是前者的復興。這樣的幸福值得人們期待，因為那要來的事實是，大地將會一片祥和、繁榮，人們要重新看到上主的光榮與華美。因此，他呼籲那些軟弱、無力之人要勇敢，上主將要復興重建他們，祂要親自為熙雍復仇！

與主交談：

生活中不再追尋天主的旨意，信仰活動必然淪為一般的社會行為。在先知的警告中，我是否也意識到自己信仰與生活間的張力？
保祿說：「現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。（羅八18）」我如何在現實的堅持中，帶著盼望面對那要來的「正義」審判？