第四章: 論教友

第四章: 論教友
緒言

30 神聖大公會議在闡述過教會聖統的職務之後,欣然對那些被稱為教友的基督信徒致意。固然,論天主的子民所說的一切,同樣是對教友、會士及教士而發,可是,按照地位與使命的關係,有若干事情是特屬於男女教友的,為了現代的特殊環境,應該詳細探討其根據。聖職牧人們非常明白教友對整個教會有多大的貢獻。他們深知基督設立他們,並非使他們單獨地承擔教會的全部救世使命,而是要他們管理教友,承認教友的任務與所受的特恩,使每人按自己的情況,同心協力,為公益而合作。因而需要大家「在愛德中持守真道,在各方面長進,而歸於元首基督,由於祂的關係,全身都靠著各肢體的盡其所能,互相輔助,而團結一致,使身體增長,在愛德中把自已建立起來」(弗:四,15-16)。

教友二字的意義

31 這裏所謂的教友,指的就是在神職人員及教會所規定的修會人員以外的所有基督信徒;也就是說,教友們以聖洗聖事和基督結為一體,成了天主的子民,以其自有的方式,分沾基督的司祭、先知及王道的職務,在個人份內,執行整個基督子民在教會內與在世界上的使命。

「在俗」是教友的特點。因為聖職人員,雖則有時也可以從事俗務,甚或執行世俗職業,但他們的特殊使命,主要地是專務神聖職務,同樣,修會人員,也是要用他們的身份,顯著地證明,沒有真福的精神,不能改造世界而奉獻予天主。反之:教友的本有使命,是要在世俗事務中,照天主的計劃去安排,而企求天主之國。他們生活在世俗中,就是說他們從事世界上的各式各樣的職業與工作,他們的生命和一般的家庭社會環境,交織在一起。天主把他們召喚到這種地位上,要他們以福音精神執行自己的職務,好像酵母,從內部聖化世界,以生活的實證,反映出信望愛三德,將基督昭示給他人。所以,為使一切世俗事務得按基督的意志而進行,並為造物主救世主的光榮而發展存在,就要靠與這些事務密切相連的教友們,去發揚領導。

 

 

 

論天主子民的成員──教友的地位

32 由於天主的安排本聖教會在千變萬化中有組織有統治。「就如在一個身體上,我們有許多肢體,每個肢體的作用卻不相同;同樣,我們眾人在基督內都是一個身體,每個人都與他人互為肢體」(羅:十二,4-5)。

天主的子民也只有一個:「一個主、一個信德、一個洗禮」(弗:四,5):大家共有在基督內重生的地位,共有天主兒女的聖寵,共有追求成全的使命,一個救援,一個希望,一個完整不分的愛德。所以在基督內,在教會中,絲毫沒有種族、國籍、社會地位或性別的不平等,因為「不再有猶太人或希臘人,不再有奴隸或自由人,不再有男性或女性。你們眾人在基督內只是一個」(迦:三,28:希臘本:參閱哥:三,11)。

雖然在教會內每人所循的道路不同,可是大家都有成聖的使命,都因天主的正義共享同樣的信德(參閱伯後:一,1)。雖然由於基督的意願,某些人被立為他人的導師、分施奧蹟、人的管理者,可是論地位,論全體信友共有的建設基督奧體的工作,在眾人中仍存著真正的平等。因為主所加於神職人員及天主的其餘子民之間的區別,同時包括著一種連繫,原來在牧人及其他信友之間,結有彼此共有的關係:教會的牧人,遵照主的芳表,彼此服務,並為其他信友服務;信友則對牧人與導師慷慨地表現合作。這樣在變化中證明基督奧體的奇妙統一,原來聖寵、職務與工作的不同,都使天主的兒女聯合在一起,因為「這一切都是同一聖神的工作」(格前:十二,11)。

由於天主的恩賜,教友們以基督為弟兄,基督雖為眾人之主,卻來服侍人而不受服侍(參閱:瑪,二十,28)。同樣,教友們也以聖職人員為弟兄,他們以基督的權威,訓導、聖化、管理天主的家庭,好使大家實踐愛德的新誡命。對這一點,聖奧斯定曾有極精妙的說法:「我為你們而存在,使我戰慄;我和你們一起存在。使我心安。我為你們是主教,我和你們同是基督徒。前者是對職務而言,後者是對聖寵而言;前者表示危險,後者表示救援」。

 

論教友的救世傳教生活

33 集合在天主的子民中,安置在基督的惟一奧體內及惟一元首之下的教友們,一個也不例外,應該像活的肢體,都被號召,來貢獻造物主救世主所賞的一切能力,使教會增長,並不斷的聖化。

教友的傳教工作,就是參加教會的救世使命,藉著聖洗堅振:每位教友都被吾主親身委派作傳教工作。各種聖事,尤其是聖體聖事,傳播和滋養著愛主愛人之德,也就是整個傳教工作的靈魂。教友的特殊使命,就是要在那些只有他們能作「地上之鹽」的地方與環境中,表現教會的存在及作用(二)。如此,每一位教友,由於所受的神恩,「按照基督賜恩的限量」(弗:四,7),為教會本身的使命作證,同時也是它的一個活工具。

除了所有基督徒人人有責的這種傳教工作以外,教友們還可被邀參與聖統的傳教工作,進行多方面的更直接的合作(三),效法那些曾經協助保祿宗徒傳佈福音,為主多番辛勞的男女(參閱斐:四,3;羅:十六,3等節)。再者,教友們也有資格,可以從教會聖統接受若干教會職務,按照精神目標去執行。

所以,為使天主的救世計劃,盡量接觸到各時代各地區的每一個人,全體教友都有參加工作的崇高任務。因此,要給教友們敞開所有的途徑,使他們按照自己的力量與時代的需要,主動地親身參與教會的救世事業。

論教友們參與普通的司祭職,參與敬禮

34 永遠的最高司祭耶穌基督,願意教友們也繼續的見證與服務工作,遂以自己的聖神賦給他們生氣,不斷地鼓勵他們從事各種完善的工作。
教友們既與基督的生活及使命密切相連,基督便把自己司祭職務的一部分也賜給教友們,要他們執行精神的敬禮,光榮天主,使人得救。因此獻身於基督、被聖神所祝聖的教友們,受到奇異的號召與訓練,為能使聖神在他們中產生日見豐碩的成果。因為他們的一切工作、祈禱、傳教活動、夫婦及家庭生活、每天的辛勞、身心的消遣等等,如果是因聖神而作的,甚至忍受生活的艱苦,都會變成精神的祭品,經耶穌基督而為天父所悅納(參閱伯前:二,5),在舉行彌撒時,與主的聖體,虔誠地奉獻給天父。這樣以敬天主的資格,處處表現聖德,教友們便為天主聖化世界。

論教友們參與基督的先知任務及見證任務

35 基督是大先知,祂用生活的證據和聖道的能力揭示了天父的王國,並仍在盡祂為先知的任務,直到祂的光榮完全顯示出來。基督不僅藉著聖統,以祂的名義及權力施教,而且也用教友們,讓教友們為祂作見證,以信德的意識及宣道的聖寵訓練他們(參閱宗:二,17-18:默:十九,10),使福音的能力,在日常生活上,在家庭及社會生活上,昭示出來。教友們如果以堅強的信德和聖德,把握現在的時機(參閱弗:五,16;哥:四,5),恆心期待未來的光榮(參閱羅十八,25),就表示出他們是(天國)預許的兒女。教友們不可把這項期望隱藏在心靈的深處,卻要不斷地歸向天主,「和黑暗世界的霸王、及邪惡的鬼神」(弗:六,12)鬥爭,便在世俗生活的機構中也表現出來。


就如同新約的聖事,藉以滋養教友的生活及傳教工作,而預示新天新地(參閱默:廿一,1):同樣,教友們把宣示信德和信德的生活堅決地聯在一起,他們就會對所期望的事物所懷的信仰,作一個有力的宣揚者。這樣宣傳福音,就是以言行兼顧的事實宣揚基督,含有一種特徵與非常的效力,因為它是在世俗的平凡環境中而完成的。
在這種任務上,經特設的聖事而祝聖的那種生活,具有重大的價值,就是婚姻生活及家庭生活。何處有基督教會徹底浸潤,並逐日在改造整個的生活方式,那裏便是教友傳教工作在實施,也是最好園地。在家庭中夫婦有其獨特的使命,他們彼此之間,並對子女們,應該作信仰及基督聖愛的證人。基督化的家庭大聲標榜天主之國的現世德行與來世真福的希望。它使這樣以實行及實證來反駁罪惡的世界,並讓那些追求真理的人看到光明。

所以,連在從事世俗事務時,教友們也可以互應該進行使世界福音化的高尚工作。在缺少聖職人員時,或者在迫害教會的政權下,教士無法行使職權,固然有若干教友盡力代替一部分神聖職務;還有更多的教友以其全副精力從事傳教工作;可是,為在世界拓展基督的神國,必須每一位教友協力合作。因此之故,教友們應該努力加深其對啟示真理的認識,並熱切地求天主賞賜智慧之恩。

 

論教友參與基督的王道使命

36 基督曾經服從至死,為此而被天父舉揚(參閱斐:二,8-9):並走進了祂的光榮王國。萬物都屈服於基督,將來基督還要把自已和一切受造物屈服於天父之下,好讓天主成為萬物中的萬有(參閱格前:十五:27-28)。基督把這項權柄傳給了弟子們,要使他們也立身於王道的自由中,以克己和聖德的生活,在自己身上戰勝罪惡的勢力(參閱羅:六,12);而且還要在他人身上服務基督,以謙遜忍耐把他們導向基督君王,這樣服事基督就等於稱王。原來基督也渴望教友們開拓祂的王國,就是真理與生命的王國,聖德與聖寵的王國,正義,仁愛與和平的王國(四)。在此王國內受造物將要從腐朽的桎梏中解脫出來,而進入天主兒女的光榮自由(參閱羅:八,21)。這真是一件偉大的許諾,也是給與弟子的偉大誡命:「原來一切都是你們的,你們卻是基督的,基督則是天主的」(格前:三,23)。

因此,教友們應該認識萬物的深刻本性、價值,以及光榮天主的傾向,連世俗的專務也應該利用,彼此協助度更神聖的生活,好能使世界浸潤在基督的精神內,在正義、仁愛、和平內,更有把握地達到目的。要普遍地完成這項任務,教友們佔著主要的位置。所以,教友們要用他們對世俗事務的專長,用他們經基督的聖寵、在本質上提高了的職業活動,努力使受造物的價值,按照天主的規定及天主聖言的指示,用人力、技術及文化去培育,造福人類的每一份子;要使這些價值更均勻地分配給大眾,並按其限度,在人性的自由與基督徒的自由內,促進全人類的進步。這樣,基督藉著教會的成員,將要把祂救援的真光,逐漸傳達給整個的人類社會。

除此以外,教友們要集中力量,去醫治世界上引人犯罪的風俗與環境,使之能符合正義的原則,導人行善而不予妨礙。這樣作法,將會把道德價值灌輸到文化及人類的活動中。同時,也使世界更完善地準備作天主聖道播種的良田,敞開教會的門戶,讓和平的福音進入世界。為了救世計劃的內在理由,教友們要練習分辨,何者為教會成員所應有的權利和義務,何者為普通社會公民所應有的權利和義務。教友們要設法把這兩種身份所產生的權利和義務,和諧地調節起來,切記在任何世俗事務上,都要受基督化的意識領導,因為人類的任何活勘,連世俗事務在內,都不能脫離天主的宰制。在我們現代教友的行動上,極需清楚地表達這種分別及這種和諧,好使教會的使命足以圓滿地適應今日世界的特殊環境。一方面,必須承認現世的公民組織,專門處理世俗事務,由其本有的規律所統轄;但從另一方面,不顧宗教的存在,而妄想建設社會,並且打擊或消滅公民的宗教自由權利,這種可悲的謬論,理應擯棄無遺(五)。

 

論教友與教會聖統的關係

37 教友一如所有的基督徒,有權利從聖職善牧手裹充分領受教會的精神財富,尤其是天主聖道及聖事的資助(六);教友該當用相稱於天主兒女及基督弟兄的那種自由與信任,向聖職善牧表白他們的需要和希望;按照個人的知識、專長與所處的地位,教友有權利,有時候且有義務,針對教會的利益所在,發表自己的意見(七)。如果環境需要,這種事情應該通過教會專設的機構去進行,總要以誠實、堅毅和慎重的態度,對那些以自已神聖職務的關係,代表基督的人,表示尊敬與愛德。

教友一如所有的基督徒,要以基督化的服從精神,愉快地接受聖職善牧以基督代理人的資格,以其在教會內所有的導師與管理人的地位,所規定的一切,效法基督的榜樣,祂以服從至死的精神,為所有的人開啟了天主兒女自由的幸福道路。教友又不可不為他們的上司祈求天主,因為他們負責監督,就像要代我們交賬一樣,要使他們歡欣盡此職務,不要使他們傷心嘆息(參閱希:十三,17)。

另一方面,聖職善牧應該承認並促進教友在教會中的地位與責任;欣然徵詢教友們的明智意見,以信任的心情授給教友們職務,使為教會服務;讓教友們有行動的自由與範圍,甚至鼓勵他們自動自發地創造事業。要以慈父的心情在基督內細心考慮教友們所提出的計劃、要求與希望(八)。善牧人員還要尊重承認教友們對現世事務應有的自由。

由於牧人與教友之間的這種家庭式的關係,可為教會產生很多的利益:這樣便會加強教友們的責任感,培育他們的慷慨大方,使教友們的力量更容易和善牧人員的工作配合起來。善牧人員得到了教友們的經驗興支持,無論對精神與世俗事務,都可以更清楚而準確地加以判斷,從而使整個教會,由於全部肢體的團結,以更大的效率去完成它對世界生命的使命。

結論

38 每位教友應該對世界作主耶穌復活與生命的證人,及生活天主的標記。應該每人拿出自己的一份力量,大家一起用精神的果實滋養世界.(參閱迦:五,22),向世界散佈主在福音中稱為真福者的精神,就是貧窮、良善及愛好和平的精神(參閱瑪:五,3-9)。總結一句:「教友在世間,要如同靈魂在肉軀內一樣」(九)

 

 

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