第五章: 論教會內普遍的成聖使命

第五章: 論教會內普遍的成聖使命
緒言

39 大公會議所陳述的教會奧蹟,就是我們信仰的這個毫無缺損地神聖的教會。因為與聖父及聖神被稱為「惟一聖者」(一)的天主子基督,愛慕教會如同淨配,為它而交出自己,為能聖化它(參閱弗:五,25-26),又為了天主的光榮,使它與自己結合而成為自己的身體,並以神聖的恩惠充滿了它。因此,所有在教會內的人,無論其屬於聖統階級或為聖統所治理,都領到了成聖的使命,就如保祿宗徒所說:「天主約意旨是要你們成聖」(得前:四,3)。教會的這種聖德,不斷地表現,也應該表現於聖神在信友中所產生的聖寵果實上,其在每人身上的表現方式不一,每人在自己生活環境內追求愛德的成全,而兼善他人;在實行所謂福音勸諭時,每人都有其獨具的方式。在聖神的鼓勵下,許多教友起而實行這些勸諭,無論是私人性質的,或是按教會所規定的方式,都在世間提供、也應該提供這種聖德的證據與模範。

論普遍的成聖使命

40 主耶穌、十全十美的天師與表率,一切聖德的起始者與完成者,對各種身份的所有每位信徒,都宣佈了生活的聖德:「所以你們應當是成全約,如同你們的天父一樣的成全」(瑪:五,43)(二)。主耶穌向所有的人都派遣了聖神,便從內心激發他們,叫他們全心、全靈、全意、全力愛慕天主(參閱谷:二十,30),又叫他們彼此相愛,如同基督愛他們一樣(參閱若:十三,34;十五,12)。隨從基督的人,並非因自己的功勞,而是因天主的聖意及聖寵,為天主所號召,並因主耶穌而歸義,因信仰的洗禮真實地成為天主的子女,參與天主的性體,所以真是聖徒。為此,他們要靠看天主的助佑,以生活來保存並完成所承受的聖德。保祿宗徒勸他們,要「按聖徒的身份」生活(弗:五,3),「要如同天主所揀選的摯愛的聖徒,懷著慈憫的心腸、和藹、謙恭、良善、大方」(哥:三,12),要為成聖而享有聖神的成果(參閱迦:五,22;羅:六,22)。可是因為我們每人都犯許多過失(參閱雅各伯書:三,2)我們經常需要天主的仁慈,我們每天要祈禱:「爾免我債」(瑪:六,12)(三)。

所以人人都明白,任何身份與地位的所有基督徒。都被號召走向基督生活的飽和點及愛德的成全境界(四):藉著此種聖德:也要在現世社會內﹐促進更人道的生活方式。為達到這一成全境界「信友們要按照基督的恩賜」利用一切力量:好能步武基督的後塵,反映基督的肖像,在一切事上服從天主的聖意,全心獻身於光榮天主及服務他人。如此,天主子民的聖德將要結出豐富的果實,一如教會的歷史上多少聖人的事蹟,清楚地證明。

 

 

 

 

聖德相同,方法不同

41 在各種生活形式與職位上,眾人都修練同一聖德,他們由聖神發動,聽從天父的呼喚,以心神以真理朝拜天父,追隨貧窮、謙遜、背負十字架的基督,期望將來可參與祂的光榮。每人必須按照本身的恩賜和職務,毫不猶疑地循著活潑信德的道路前進,信德必會激發聖德,藉愛德而工作。

首先,基督羊群的牧人們「應該效法永恆的最高司祭、善牧及眾生靈的管理者,聖善地、慷慨地、謙遜地、堅毅地實踐自己的職務:如此盡職人為他們本人就是一種卓越的成聖方法。(主教們)擢升到司祭職的圓滿境界,享有聖事的聖寵,志在以祈禱、以祭獻、以宣道,從主教操心服務的各種方式下,履行仁愛牧人的完善職務(五),不惜為群羊捨命,身為群羊的表率(參閱伯前:五,3),自應以身作則,使教會逐日邁向更高的聖德。

司鐸與主教的品位相彷彿,形成主教們的精神花冠(六),通過基督這永恆的惟一中人,分享主教職務的聖寵,他們應該在履行每天的職務時,增長愛主愛人之德,應該保持司鐸共融的聯繫,富有各種精神財富,給人提供天主的活證據(七),並師法歷代在謙虛退隱的服務中,聖德流芳的那些司鐸們,他們的聲譽仍在天主的教會內。為自己的民眾及整個的天主子民,負責祈禱獻祭,深深體會自己所行的事,以實行來表達自己所行的(奧蹟)(八),不為傳教的辛苦、危險、艱難所困阻,反要利用這些機會邁向更高的聖德,以豐富的默觀,涵養自己的行動,以利天主的整個教會。所有的司鐸們,特別是那些以晉鐸的特殊名銜而被稱為教區司鐸者,應該記得,他們和自己主教的忠實契合,及慷慨的合作,多麼有助於他們的成聖。
次級的教士,特別是執事,按照特有的方式,也享有最高司祭的使命與聖寵,他們為基督的奧蹟並為教會服務(九),應該潔身自好,無瑕可指,中悅天主,在人前勸行善事(參閱弟前:三,8-10及12-13)。修生蒙主聖召,專心事主,在司牧主教的監督下,預備接受教士的職務,需要使自己的心神適合如此崇高的抉擇,要恆心祈禱,愛德熱切,思維真理正義及高尚的事理,作一切事都是為天主的光榮。此外還有蒙天主所選的教友,他們為了完全獻身於宗徒事業,由主教號召,天主的園地內工作,收穫頗豐(十)
基督化的夫婦與父母,應該遵循著他們自己的道路,以忠實的愛情,在全部生命過程中,靠著聖寵的助佑,彼此扶助,並以基督真理及福音聖德,教導由天主欣然所承受的子女們。準此,他們向眾人提供出永不衰退的慷慨篤愛的模範,建設弟兄友愛的氣氛,而成為慈母教會繁殖力的證人與合作者,他們象徵著並且分有基督鍾愛教會淨配並為之捨命的愛情(十一)。在另一個方式下,失去配偶的人及未婚的人,也提供相仿的模範,他們對教會的聖德與工作,也可以有不少的貢獻。至於那些辛苦勞動的人們,應該藉著人力操作來使自已成全,協助同胞,提高整個社會及生產的水準,效法曾經親手操勞,而仍不斷為人類得救和天父在工作的基督,以實在的愛德,歡樂的切望,彼此擔待,而且要從每天的勞作中升高到傳教的聖德境界。
那些為貧困、疾病及各種災難所迫的人們,那些為正義而受迫害的人們,要知道他們與為世界的得救而受難的基督,特別契合在一起,主在福音內稱他們為真福人,「賜與萬惠的天主,即在基督內號召大家進入祂永遠光榮的天主,必要在他們略受痛苦之後,親自來成全、堅定、穩固他們」(伯前:五,10)。
因此:所有的基督信徒在自已的生活方式,職位與環境內,並通過這一切,以信德精神從天父手中承受,並和天主聖意合作,把天主眷愛世界的愛情,在世俗服務中顯示給眾人,則可每日增進聖德。

 

論聖德的道路與方法

42 「天主是愛﹐誰在愛內,就在天主內﹐天主也在他內」(若一:四,16)。天主藉著聖神把祂的愛情,傾注在我們心中了,把聖神也賜給我們了,所以,第一個最重要的恩寵便是愛德﹐我們因而得以愛天主於萬有之上,並為天主而愛人。.每位信友,為了使愛德像優良種子一樣在心內生長結實,應該欣然傾聽天主的聖道和天主的意旨,靠著祂的聖寵,見諸實行;又應多多參與聖事,尤其聖體聖事,以及其他善工:還要恆心專務祈禱、克己,為弟兄服務,修練各種德行。原來愛德就是全德的聯繫,也就是法律的圓滿(參閱哥:三;羅:十三,10),統馭著各種成聖的方法,賦與生氣,並導向目的(十二)。所以愛天主愛人便是分辨基督徒的標記。
天主子耶穌為我們捨棄生命,而表現了祂的愛,沒有比為基督及為弟兄捨命的人,有更大的愛(參閱若一:三,16:若:十五,13)。在初期已經有些基督徒被選去,在眾人前,尤其在迫害者面前,為愛德而作出偉大的證據,將來一定常有人去作證。殉教的行為,使弟子和為世界的得救而自動受死的導師相似,和祂一樣流血致命,教會把這種行為珍視為特出的恩賜、愛德的最高證明。雖然僅有少數人獲得殉教的恩惠,但是所有的人都要準備在人前承認基督,準備在教會從不或缺的被迫害之下,由苦路追隨基督。
同樣,教會的聖德,還特別由許多勸諭所培育,就是主在福音內建議給祂的弟予們遵守的勸諭(十三)。在這些勸諭中,首推天主賜給若干人的那種寶貴恩寵(參閱瑪:十九。11:格前:七。7),使他們在童貞或獨身的地位上,更容易地專心事奉惟一天主(十四)。這種為了天國的完善節操,始終為教會所推崇,被認為是愛德的記號與激勵,並且是世界上精神繁殖的一種特殊泉源。
教會也深悟保祿宗徒的忠告,他鼓勵信友行愛德,勸他們懷有耶穌基督所懷的心情,基督「空虛了自己,取了奴僕的形體,………聽命至死」(斐:二,7-8),為了我們,「他原是富有的,卻成了貧困的」(格後:八,9)。雖然基督徒常應師法表揚基督的這種仁愛謙遜,教會卻欣喜在其懷抱中,有許多的男女更切近地去追隨救主的自貶,更顯著的加以表彰,以天主兒女的自由,承受貧窮,捨棄自已的意志,這些人都是為了天主,超出誡命的範圍,在成全的事上,自願屈服於他人,為能使自己更完善地相似基督的服從(十五)。
所以,每位基督信徒都被邀請,並有責任獲致聖德及本地位的成全。每人都要努力正確地誘導自已的情感,不要違反福音的貧窮精神,去享用世物或依戀財富,而阻止其追求完全的愛德乃因為聖保祿宗徒有言:享用此世者,勿留戀於斯,因為世態易逝。(參閱格前:七,31,希臘本)(十六)