朝聖系列（一）

耶穌的故鄉很聖潔、但很不平安

耶路撒冷

路加福音十九章41-42：「耶穌臨近的時候，望建京城，便哀哭他說：『恨不能在這一天，你也知道有關你平安的是；但這事如今在你眼前是隱藏的。』」這段話對今日的聖地而言，就如耶穌在將近兩千年前說話時一樣的意義深遠。

尋求基督生活蹤跡的天主教朝聖者，能容易地發現它神聖的遺跡，並小心地，又安全地參觀它們。幾乎基督所行的一切事跡都發生在現在的以色列國內, 這國家的大小只不過比台灣稍大一些。

但朝聖者也可直接目睹這個早在「和平王子」誕生前，就被仇恨和不信任所困擾的國家。舊約所記載「流奶流蜜」的地方，早已被無數的猶太人及阿拉伯人所流的血液所覆蓋，他們二者為了生存之地以及對他們的神的信仰而征戰不休。

帶有巴勒斯坦血統的基督徒，則成為被夾在他們彼此爭鬥之間的居民。他們多數是天主教徒，在860萬的總人口中，僅佔低於2%。而且，他們的數目正在迅速地减少。

以色列軍隊在1967 年6月著名的「六日戰爭」中，進攻約旦河西岸，東耶路撒冷以及接近埃及的加薩走廊。戰後的後果，繼續影響在那裡生活的人，那裡也正是耶稣走過的地方 ─ 過去和現在。

耶穌曾經行走並傳道的地方, 大約遍及240公里。來到以色列的天主教朝聖者可以：

• 站立在天使佳播瑪利亞宣報，她將懷孕，並生出人類救主的遺址；
• 親吻耶稣誕生的地點；
• 漫步在耶穌初行奇蹟 ─ 在婚宴中將水變成好酒 ─ 的城鎮；
• 注視加里肋亞海，也是祂曾召唤宗徒，並講述通往永生之路的地方；
• 攀登耶穌顯容的聖山。
• 俯視耶路撒冷的入口 ─ 「金門」（Golden Gate） ─ 也就是耶穌榮進耶路撒冷時，群眾大喊「賀三納」的地方；  
• 在主的最後晚餐廳默想，然後踏在耶穌前往革責瑪尼莊園的部分道路上，看著那在耶穌被出賣的痛苦夜晚，還僅是小樹苗的橄欖樹。
• 穿越舊城，走趟「苦路」，也就是耶穌被迫背自己的十字架，走到被釘死之處的道路；
• 觸摸支撐過耶穌被釘死的十字架的哥爾哥達山上冰冷的石頭；
• 進出於重建的耶穌墓穴，那裡原是他被埋葬的地方，也是他從死者中復活的的地方；
• 仰望耶穌於復活後第40天升天的地方。

雖然朝聖者很容易被遍佈的教堂及和紀念碑分散注意力，他們還是可以很容易地看到在周圍長青肥沃土地, 特别是在加里肋亞。在那裡，可看到和當年耶穌所看過一樣的平靜湖面，祂常以湖畔為講道的據點，例如耶穌講述真福八端，以及首次行增餅奇蹟就是在這裡。最重要的是，你所吸入的空氣，是像耶穌和祂的跟隨者所吸入的一樣新鮮。

但想到達耶穌的居住地，有時還必須在「檢查站」接受以色列武裝軍人的安檢，因為他們在尋找巴勒斯坦恐怖分子。白冷（伯利恆）是一個熱門的景點，不過宵禁也特別嚴格。由於一名以色列士兵，在這座耶穌誕生的城市被射殺，這裡的交通因此而被封閉了好一段時間。

巴勒斯坦自殺炸彈攻擊，主要集中在離古城很遠的猶太人住宅區，或在加薩等較有爭議的地區；而這些地區，正是多數朝聖者不能參觀的地區。然而，你應該記住，在2002年春天，武裝的巴勒斯坦回教徒佔領了白冷的耶誕聖誕教堂 ─ 基督宗教世界最神聖的地方之一。

以色列士兵為了追捕恐怖分子，殺害了許多無辜的巴勒斯坦民眾，也為他們帶來悲傷。

未解決的衝突的根源

衝突的根源可追溯到舊約時代「依撒格」的族譜。他是亞巴郎的兒子，也是雅各伯的父親（雅各伯的十二個兒子，以後成為以色列的十二宗派），而阿拉伯穆斯林們宣稱，他們是依撒格的同父異母兄弟「依市瑪耳」的後裔。

在基督的時代，耶路撒冷及其附近疆土被稱為「巴勒斯坦」，並且由羅馬帝國统治。只要猶太人繳納稅金給羅馬帝國（猶太人甚至被雇來收稅），他們仍能維持自己的宗教信仰，甚至能擁有自己的法庭；並且不產生任何政治上的問題。

主曆1948年的一場戰爭，造就了現今的以色列；而這場戰爭的影響，至今仍然存在。沿著連接在首都特拉維夫外圍的Ben Gurion機場和耶路撒冷之間的高速公路，處處可見被阿拉伯人炸毀的裝甲車，他們藉著這樣的方式，試圖防止運輸糧食給猶太移民。

同樣引人注目是，在耶路撒冷附近山坡旁較新的以色列屯墾區。以色列政府為了建設猶太住宅區，以非法手段驅逐當地的巴勒斯坦人，因此對巴勒斯坦人來說, 住宅區的閃閃發亮白色石灰石，持續地激怒他們。

最近上任的以色列政府，宣誓將繼續擴展猶太人屯墾區到倍受爭議的地區；而巴勒斯坦武裝份子，則揚言將繼續以武力抵抗以色列的計畫。

尋求和平及正義

在此同時，巴勒斯坦基督徒進行他們的日常作息，幾乎可說是沈默的少數民族。他們參加阿拉伯語的彌撒，正如信仰伊斯蘭教的巴勒斯坦同胞們，也用阿拉伯語祈禱（在以色列，多數公共標示都同時使用希伯來語、阿拉伯語和英語）。他們的孩子，偕同這些穆斯林小孩，在方濟會開辦的學校上學。這些巴勒斯坦基督徒的小孩，和穆斯林小孩都一樣穿著美國設計師的衣服，使用手機，觀賞阿拉伯語發音的美國電視節目；這對外界人士來說是相當有趣的。

一如他們的穆斯林巴勒斯坦同胞，儘管以色列的巴勒斯坦基督徒繳稅金給以色列的政府，但他們在以色列境內卻没有合法的公民身份。他們若想要享用以色列政府的福利，往往必須經過一道道費時、且令人沮喪的過程來証明他們的身份。

這些巴勒斯坦基督徒，為他們的傳統感到驕傲，而且許多人表示，他們想要留在「耶稣的故鄉」。

「我已拜訪耶穌聖墓大殿很多次，但每次參觀總有不同的感覺。我感到非常幸運能到這裡」一位在「拉丁總教區」（耶路撒冷的羅馬天主教教區）經營的「人權法律中心」擔任法律助理的31歲男子Raffoul Rofa如是說。他目前正在為以色列律師考試做準備；值得注意的是，僅有少數巴勒斯坦人，能够在那裡擔任執業律師。

但許多人，只要有親友在國外，或有特殊技能可在國外找到工作，不是早已離開了，就是正在很認真的考慮要移民。

「如果這塊土地沒有基督徒，那將只是一堆石頭而已」34歲的巴勒斯坦人方濟湯姆斯這麼說。他與妻子和兩個孩子，居住在耶路撒冷的郊區。他是一位會計師，他希望在這裡留下，並帮助那些要留下來的基督徒。

除此之外，他們還有其他的憂慮，就是他們也常受到巴勒斯坦穆斯林教徒相當明顯的歧視；巴勒斯坦穆斯林佔了以色列總人口中的45%，而且他們的生育率，遠比猶太人高。信仰阿拉真神的巴勒斯坦人，嘲笑巴勒斯坦基督徒是「新十字軍」。

許多巴勒斯坦基督徒依靠旅遊業維持他們的生計，因此最近受了反政府巴勒斯坦偏激組織所發動的「抗爭」（“Intifadah”，阿拉伯語是「投擲石塊」的意思）事件暴增，使得遊客人數劇減，造成他們在過去兩年內收入急遽減少。

在此同時，有許多猶太人和巴勒斯坦人中的溫和派，也正在離開。留下來的基督徒，不但為和平祈禱，也為他們能夠過個有尊嚴的生活祈禱。

未來一系列的文章中，將探討與基督的生活相關的聖地，以及居住在那一帶的基督徒。