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第252天 耶六~十 彭龍英

每日讀經     Day 252

聖經章節:耶肋米亞六~十

 

釋義:參閱《淚眼先知耶利米》楊牧谷著,校園書房

《耶肋米亞先知》劉家正等編著,光啟

  • 綜觀六章仍是四~五章的延續上主因猶大的背叛終於向他們宣戰。七章1節~八章3節是耶肋米亞的聖殿訓道。八4~十25可歸入兩個重要主題:難望改正的百姓和將臨的悲劇命運。
  • 六章1-6節很可能是一個「宣戰聖諭」,然後上主一一列出祂要與猶太人宣戰的原因:城中罪惡滿盈(7-8)、子民掩耳不聽上主的話(9-15)、他們的轉離古道(16-21)、完全敗壞(27-30)。第四章先知透過北方強敵攻下耶京來形容子民的苦境。而此章則透過他們內心的情況來解釋他們怎樣自陷絕境。五章一開始,先知就指出耶路撒冷上上下下,竟找不出一個「行公義求誠實」的人,而本章則細數他們內在完全敗壞的情況。
  • 七章到八章3節的講章言論是在約雅金即位後不久所說的,是著名的聖殿訓道(temple sermon)。先知發現聖殿與崇拜也可以成為人逃避上主的途徑,於是他的斥責更為嚴峻,對象更加廣泛,他要求人們不要相信只到聖殿就能得到保護,更警告他們假如不改變自己的行為,仍然欺壓旅客孤兒寡婦,跟隨外邦的神祇,上主就要把聖殿和國家一起毀滅。因此在這個聖殿訓道」中,為了免受上主的審判,先知用三個途徑來喚起國人的注意:3-7節,訴諸良心─行不義豈能靠聖殿得救?8-11節,訴諸理由─違背誡命豈能靠聖殿得救?12-15節,訴諸歷史─史羅已毀,你們豈能倖免?從二六7-8可知,先知這番言論,立刻被群眾拿住且幾乎喪命(參閱二六16-24);因為他公然宣告聖殿要毀,聖城要滅,而這兩項正是猶太人在即將亡國的末期的最後指望。
  • 在聖殿訓道(七3-15)之後,上主命令耶肋米亞不要為他們祈禱(七16-19),因為他們的案已判,一切都塵埃落定(七20)。他們的獻祭是可憎的(七21-28),最後,先知在七29-341-3兩段經文指出他們在托斐特拜邪神,並且火燒自己子女的惡行,以致上主定意要施行審判。
  • 4-23的內容包括幾節獨立或複合詩篇。4-12節是六27-30節的撮要註解,先知疾言人民頑固不知悔改,不明雅威的心意;接著,先知責問了人民的精神領袖,批評他們雖然誇口有上主的法律,相信法律給他們智慧,實際上他們非常愚昧,因為他們拒聽雅威的話。於是10-12節便是先知宣告上主的判決神諭。八13-17節,短短的判決神諭分置首尾1317節,中間插入了人民瀕臨絕望的告白之後,遂引發耶肋米亞自身對百姓毀滅的苦悶哀嘆(18-23)
  • 九章1-5節,先知說出了厭惡同胞虛辭誹言,和企圖逃往曠野的心聲,然後引出雅威的判決神諭(6-8)。9節是一段痛苦的哀歌,10節是判決耶京毀滅的神諭。11-15節就是針對9-10節的解釋,指出人們冥頑不靈,才會走上必然毀滅之途;16-21節則呼應了9節痛苦的哀歌。22-23敘述上主最希望人民該有的真智慧;24-25節,是針對未受割損的人所發出的審判,對象不單是身未受割損的鄰近民族,連內心未受割損的以色列全家也包括在內。
  • 在十1-16經文中,以雅威的神諭開始(1-5),警告人民勿取法異民的宗教。十17-25是八~九章的延續,其中19-21是先知為國哀嘆的獨白:哀嘆大禍臨頭,統治者仍執迷不悟;先知不斷呼喊災禍臨近,並且祈求上主哀憐以色列家(22-25)。

 

與主交談:

  • 我是否常以信仰為藉口而逃避個人的責任?
  • 我常以教會的道理來取代行動嗎?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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