個人工具
目前位置: 首頁 / Members / Bona / 聖經專欄 / 陪你讀完聖經-全部 / 201_250天 / 第247天 依四六~四八 葉書源

第247天 依四六~四八 葉書源

每日讀經     Day 247

聖經章節:依撒意亞四六~四八

 

釋義:參閱沙邦傑,《舊約導覽》,光啟出版社; Raymond E. Brown, S.S.The Jerome Biblical CommentaryPrentice-Hall, Inc.;房志榮,《舊約導讀》,光啟出版社;詹德隆,張雪珠等,《第二依撒意亞》,光啟出版社

  • 綜觀:先知安慰了以民後,其信息所論及的對象開始轉向巴比倫。在這二章中(四六四七),先知主要是讚頌上主在巴比倫的覆亡中所彰顯的權能。當中包括二個部份:一是宣告巴比倫必要覆亡,其二是描述巴比倫的敗落。第四八章先知的信息再次轉向以民,但內容卻充滿「譴責」的語氣,較先前的責備(四二18-25、四三22-28)更甚。然而,最後先知仍是以幾乎狂喜的語氣邀請以民逃離巴比倫,實現天主「新出谷」的許諾(四八20-21)。
  • 在第四六章中,先知主要描寫的是巴比倫的傾覆,然而其真正的目的卻是要藉此說明雅威與以色列的關係。在1-4節中有一種充滿諷刺的雙關語氣佈滿於行文之間,先知藉著多次使用英文譯為「carry」的字(思高聖經在這段落中則以「負在」、「馱運」、「抱著」、「懷著」、「提攜」表達),將巴比倫的諸神與以色列的上主作一比較,並對前者加以嘲諷。巴比倫的二個主要神像被「馱在」疲累的牲畜上,遭到流徙遠配(1-2),這種圖像的表達相當有力;相較於以色列的上主,祂卻是一位既造化、又「懷抱」祂子民的神(3-4),這種諷刺成為5-7節的內容,因為巴比倫只能「懷抱」他們的神像,而上主卻親自「懷抱」祂的子民。
  • 先知在四六8中提及「叛逆的人」,看來在以民中應該是有人真的信了巴比倫的神,或是對它有著過高的期望。為了堅定以民的信仰,先知再次提出他向來強調的「雅威唯一神」的論調,並提出救恩即將到來的預言。11節中所提的「從東方來的老鷹」與「履行我計畫的人」指的正是居魯士,因為在先知眼裡,他是天主救恩的代理者。
  • 第四七章是先知論及巴比倫的一個神諭,亦是第二依的唯一神諭。他對巴比倫的毀滅高唱嘲弄式的詩歌,且將其形容如一個在戰亂中被掠奪的少女(四七1-5)。巴比倫曾是雅威審判以色列時的代理人,但她卻不願承認其權勢來自於雅威,反而依恃自己的強盛而濫用權勢與財富,最後因此招致審判。其中12-15節提及巴比倫早已實行多年的巫術,因此先知以嘲諷的語氣向其挑戰,說明她在磨難中向假神再多的哀求也將無濟於事。此處行文間滿佈著諷刺與報復的語氣,是本段經文的特色。
  • 第四八章是上主透過先知之口對以民的一段強烈譴責,責備的口氣更勝以往。上主首先譴責以民虛偽的虔敬(1-2),而非他們在倫理上的善行(參考四三22-28)。在第3節中重提了出谷到流放的事蹟,以色列不斷地悖逆,且不願接受啟示,反而陷入了偶像崇拜之中。為此,上主所預許的「新事」因以民的頑硬而延遲實現,就如同因著上主的慈愛,祂對以民的降罰也遭延遲一樣。顯然地,上主的救贖是因其慈愛而行動的。
  • 第四八章的最後,以色列的聖者-上主繼續發言,但語氣已由斥責轉為悲傷與憐憫,於是哀嘆道:「恨不得她一向聽從我的命令!」(17-18)。結尾,先知以充滿狂喜的語氣結束這個章節,帶著這樣的興奮,先知鼓勵以民出離巴比倫,並提到種種有關沙漠的情節,為的是告訴以民「新出谷」的時刻已經來到。

 

與主交談:

  • 為使以民憶起與上主的盟約,先知常在言論中重述以民出谷的被救經驗。我是否也常在生活中回顧上主加諸於我的恩澤?
  • 聖詠作者說:「上主極其慈悲,遲於發怒。」又說:「祂沒有按我們的罪惡對待我們(一0三8、10)」我是否因此意識到,上主之所以遲於降罰,是為使我有改過、再次歸依上主的機會?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

文件動作
專欄

bb7.jpg

« 2017 四月 »
四月
1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30