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第229天 智十~十三 葉書源

每日讀經     Day 229

聖經章節:智慧篇十~十三

 

釋義:參閱韓承良,《智慧篇釋義》,思高聖經學會; Raymond E. Brown, S.S. The Jerome Biblical CommentaryPrentice-Hall, Inc.;房志榮,《舊約導讀下》,光啟出版社

  • 綜觀:這一段落屬於《智慧篇》下編的開頭。作者從人類原祖背棄智慧的結果(十)開始,到天主親領選民出埃及、入曠野的歷史,說明天主是整個歷史的主宰。
  • 本段經文的主要結構如下:首先,作者藉由聖祖們的歷史證明智慧的裨益(十1-14),而後說明智慧如何拯救以民出離埃及、如何在曠野中彰顯奇跡、如何嚴懲埃及人與客納罕人的狂傲,天主如何厭惡崇拜偶像之人(十15~十二27)。最後,作者對偶像的崇拜行為予以嚴厲駁斥(十三)。
  • 在這一段歷史的回顧中,作者特別提出了出埃及與在曠野漂泊的二段事件。之所以用這二個事件作為鋪陳,是因為它們直接指向以民的信仰核心,亦即天主與以民的救援關係。敘述中雖例舉了許多具體的事件,但作者的重點卻不在於這些事件的歷史性,而是為給天主所顯示的能力作一見證。
  • 在簡短地以一個章節說明出埃及前的歷史後,作者接著敘述以民從埃及的受罰中所獲得的益處(十一~十九)。在這一部分的描述中,作者以五個對比的主題,描繪出天主對選民的眷顧(十一5:他們的敵人在何事上受罰,他們就在那種困難中受到愛護)。今日讀經的範圍則記錄了前二個對比:1.埃及人遭受尼羅河的血水之災,以民卻在曠野中擊石取水(十一6-14);2.埃及人遭受蟲害之苦,以民卻享受鵪鶉果腹(十一15-16;十二23-27)。
  • 在第一個對比中,埃及人因罪孽深重之故(將以民的首生子溺死於大河中),縱使身處滔滔的尼羅河邊,也因河水變成令人作嘔的血水而無法飲用,以致口渴難耐;反觀以民,他們雖身處乾旱而無望的曠野之中,卻因天主的祝福,而能在岩石的奇蹟中獲得大量的活水,得以解乾渴之苦。
  • 在第二個對比中,作者特別強調埃及人因崇拜無靈的爬蟲野獸所遭受的責罰,因為天主亦以成群的爬蟲來懲罰他們。對於外邦人崇拜偶像的行為,作者斥之為愚妄,且以相當多的篇幅予以論述。因為,這樣的行為除了不智之外,更是上主眼中所憎惡的。
  • 作者在結束上主對埃及人與客納罕人懲罰的描述後,做了二個對以民極富意義的結論:1.以民既是天主特選的選民,就應效法天主的完善,以仁慈對待他人,甚至連仇人亦不例外,如此才堪稱天主選民;2.以民若不幸干犯了天主,亦不應失望,卻要仰賴上主的仁慈,因為天主既善待了埃及與客納罕人,就必然更會善待犯罪的以民。

 

與主交談:

  • 我也能在自我歷史的開展中發現天主的臨在嗎?
  • 作者勸勉以民在罪過中期待天主的仁慈,但對於得罪於我的人,我待之以義怒,亦或是仁慈呢?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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