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第227天 智一~五 葉書源

每日讀經     Day 227

聖經章節:智慧篇一~五

 

釋義:參閱《智慧書》,思高聖經學會; Raymond E. Brown, S.S. The Jerome Biblical CommentaryPrentice-Hall, Inc.;房志榮,《舊約導讀下》,光啟出版社

  • 綜觀:此書題名原為《撒羅滿的智慧》,因為它一如《訓道篇》的作者一般,將其著作歸於智王撒羅滿的名下。這種假托古人名義而著述立論的現象,在當時的近東是屢見不鮮的。智慧文學是希伯來民族極為重視的文學表達型態,因此這類託名的著作不在少數。但由於本書是以希臘文寫成,而非舊約的傳統語言希伯來文或阿拉美文,因此,其正典性在教會內曾一度受到質疑。不過,由於保祿在其書信中曾多次引用本書的思想,且教父聖奧斯定等,亦未曾懷疑過其正典性,因此天主教會在佛羅倫斯、特利騰與梵蒂岡大公會議上,都定斷此書為正典。
  • 本書可以說是為生活在希臘文化下的猶太僑民所寫的,主要目的是為教訓並安慰國外同胞,以堅固他們的信仰。當然,作者以希臘文撰寫此書,自然也有向外邦人介紹猶太智慧的用意。
  • 全書的結構大致可分為前後二個篇章:前編主要是對智慧的讚頌,說明智慧的重要與性質(一~九);後編則是強調天主對其子民的忠信,並在其間指出智慧的偉大成就(十~十九)。前編又可大致區分為兩個段落,第一段落說明永生即是智慧的賞報(一1~六21),第二段落則說明智慧的本質與撒羅滿王對智慧的追求(六22~九);後編亦可大致分為二個段落:第一段落為一般性的歷史論述,並說明天主子民如何在埃及的受罰中獲益(十~十一4),第二段落則以五個對比的主題來陳述天主的作為(十一5~十九)。
  • 前編的一到五章主要是作者本身的論述,他一方面喚醒君王官長應追求正義,一方面也說明正義的重要與人對正義應有的態度。然而,此處所謂的正義指的是實際生活上的智慧。因此,追求正義可以說是前編的總綱(一1),這樣的生活態度必然是內心中正的,因為智慧絕不居於邪僻之人的心裡(一2;二25)。最後,作者將智愚等人的生死禍福加以描述並予以對比(三~五),藉此說明智慧所帶出的效果。
  • 作者在前編帶出了三個主要的訊息:一、人死後有一個未來,而非如早期猶太傳統所言只是個陰影似的存在(即希伯來文所指的sheol),因為善人死後必要與天主同在;二、人有其所不可規避的責任,因為每人都得在結束人生旅程時向天主交帳;三、人有失敗的可能性,因此人必須更加謹慎,否則惡人的結局就是與天主永遠地隔絕。
  •  

與主交談:

  • 「義人的靈魂在天主手中,痛苦不能傷害他們(三1)。」在面對生活的具體磨難中,這句話向我傳遞了什麼樣的訊息?
  • 現世中,常見義人受苦而惡人享福,我是否能意識到天主也鑒臨於其間,進而了悟福禍在此世的真意?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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