復活第三主日

這個主日的福音選自若二一1-19，學者們大多認為若望福音原本應結束於第二十章，第二十一章是由後來的編輯者加入的，「思高聖經」也清楚地在這一章之前標明是「附錄」。細心地閱讀聖經的讀者，應該會發現這段經文和前面的第二十章很難連貫在一起，第二十章敘述復活的耶穌在耶路撒冷顯現，而這段顯現故事卻發生在加里肋亞湖邊。

今日的福音內容分成兩部分，首先是復活主的顯現（1-14），其次是耶穌和伯鐸之間的對話（15-19）。前者又可以分成三段：徒勞無功的捕魚行動（1-3），豐富的捕魚收穫（4-8），和復活的宴會（9-14）；而復活的耶穌和伯鐸談話的內容則是關於伯鐸的職務（15-17）和他的命運（18-19）。

徒勞無功的捕魚行動

在伯鐸的號召之下七位門徒一起去捕魚，福音作者敘述了其中五人的名字，另外兩位的姓名卻沒有透露。由於若望福音並沒有報導十二宗徒的名單，載伯德的兩個兒子也只有在這裡被提到，因此「七」這個數字的象徵意義應該大於實質意義。在猶太傳統中「七」象徵圓滿，這七位門徒大概象徵耶穌的整個門徒團體，他們在耶穌生活的時候曾陪伴著他，在耶穌復活後，他們的重要性更是明顯。

這七個人在晚上來到提庇黎雅海捕魚。夜間本是最好的捕魚時間，因為白天時魚都沈在海底休息；雖然如此，他們整夜辛苦勞作，卻一無所獲。

豐收（4-8）

到了清晨，復活主顯現在岸邊；但是，既疲累又失望的門徒們卻沒有認出他來（參閱：路二四16）。復活的主親暱地稱他們為「孩子們」 ─ 這個稱呼在若望壹書中出現非常多次 ─ 命令他們向右邊再次撒網，也因此藉著奇蹟顯示了自己；然而，只有「耶穌所愛的那位門徒」認出他來。

「愛徒」是若望福音中最傑出的見證者，福音作者並未透露這人到底是誰。如果根據這段經文，他應該是「七人」中其中之一，但絕對不會是載伯德的兒子（因此排除了傳統中「若望」的可能性），而應該是那兩位「無名氏」中的一位。

那時他們大約距離湖岸二百肘，將近一百公尺。伯鐸一聽見愛徒的指認，立刻給赤裸的身體披上外衣，跳入海裡，希望盡快來到耶穌那裡，這個激烈的反應使讀者們記起他曾三次否認耶穌。而在另外一隻船上的門徒們則前來幫助，好能拉上被魚充滿的沈重漁網。

復活的歡宴（9-14）

到了岸上，他們發現一個「神秘宴會」已經準備好，耶穌命令他們把剛捕的魚拿一些過來。這時候伯鐸「獨自」去把船拉上來，漁網雖然充滿了魚，網卻沒有破。這段敘述具有深刻的象徵意義：這些魚象徵經由門徒的宣講而進入「一個教會」的信徒團體，而伯鐸則象徵著保護、維持教會合一的人物（事實上這裡已為若二一15以後的對話預作準備）。

被捕的魚一共是153條，由於這數字並非「整數」，大概同樣也是一個象徵性的數字，但是學者們至今仍不清楚它所代表的含意。

經文接著回到早餐的敘述，由於前面愛徒已經指認了復活的主，又因為門徒們膽怯害羞，不敢詢問耶穌到底是誰，這一切顯示「復活主」和「世上的耶穌」的存在方式完全不同（參閱：格前十五35-44）。復活的主把魚和餅遞給門徒們的行動，一方面可以被瞭解為世上的耶穌和人們一起用餐、進食的延續；另一方面也反映信仰團體「感恩禮」的情景，在這個「早餐會」中誕生了一個以感恩禮為中心新的門徒團體。

伯鐸的職務

早餐以後，耶穌單獨轉向伯鐸一人。耶穌以伯鐸和他父親的名字呼喊他：「若望的兒子西滿」，顯示出這是個人性的對話。耶穌連續三次問他：是否比其他的人更愛他？伯鐸三次都給予耶穌肯定的答覆，並且指出耶穌知道一切。耶穌三次對伯鐸提出問話，應該使他想起在耶穌受難時自己曾三次否認和耶穌的關係。

在伯鐸每次肯定答覆之後，耶穌都託付給他特殊的使命。「餵養」或「牧放」基督的羊群，顯示耶穌使伯鐸分享祂的善牧職務。耶穌的問話中交互使用「羔羊和羊群」、「餵養和牧放」等名詞，強調牧人對於羊群無限的關懷與責任，基督是永遠的「首牧」，一切羊群都屬於他（參閱：若十1-18），伯鐸只是受耶穌託付代為照管羊群。

伯鐸的命運

做為耶穌的門徒，伯鐸不僅分享耶穌的牧人職務，也必須分享他的命運。福音作者藉著圖像式的語言表達這一點，伯鐸在年老時將被人帶到他所不願去的地方，這個地方正是墳墓，而他「伸出手，讓人束上腰」，顯示他將殉道死亡。耶穌說這話是指「他將以怎樣的死去光榮天主」，在古老基督徒的語言中，「光榮天主的死亡」就是特別指殉道的死亡。教會歷史傳統也告訴我們，伯鐸後來的確為這信仰奉獻了性命。

綜合反省

這段經文充滿與教會相關的隱喻，捕魚奇蹟顯示復活的主永遠和祂的教會同在。聖奧斯定指出：「基督站在永生的岸邊，向右邊撒出的網給天主的國帶來子民」。門徒整夜勞苦一無所獲，卻按著耶穌的命令再次撒網，因此教會的宣講者必須完全信賴基督的助佑。

伯鐸一個人將網拉上岸，以及耶穌和他獨特的對話，顯示基督把教會託付給。伯鐸曾輕率莽撞地自誇要為耶穌而死（若十二37），卻三次否認耶穌；當時他並不瞭解，基督來是為把生命給一切屬於自己的人，當然也包含伯鐸。基督必須先為伯鐸的得救而死亡，然後伯鐸才能為了基督的福音而死亡。

伯鐸的經歷反應了人的真實情況：在耶穌受難時不敢承認耶穌，在基督復活的光照下看見自己是罪人；而耶穌再次的召叫促使伯鐸悔改，而使罪惡轉變成恩寵。擁有教會職務的人都應記取這個教導：如果我們愛耶穌，就不可只照顧自己，而應該牧放耶穌的羊群，並且不是當作自己的羊，而是耶穌的羊群，在他們當中尋求耶穌的光榮，而非自己的光榮。