星期六（張瑞雲）

福音前歡呼

福音：若十一45-57

那時，那些來到瑪利亞那裏的猶太人，一看到耶穌所行的事，就有許多人信了祂。他們中也有一些人到法利塞人那裏去，把耶穌所行的，報告給他們。因此，司祭長和法利塞人召集了會議說：「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？如果讓祂這樣，眾人都會信從祂，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」他們中有一個名叫蓋法的，正是那一年的大司祭，對他們說：「你們什麼都不懂，也不想想：叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡；這為你們多麼有利。」這話不是由他自己說出的，只因他是那年的大司祭，才預言了耶穌將為民族而死；不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一。從那一天起，他們就議決要殺害耶穌。因此，耶穌不再公開地在猶太人中往來，卻從那裏往臨近荒野的地方去，來到一座名叫厄弗辣因的城，在那裡和祂的門徒住下了。猶太人的逾越節臨近了，所以，許多人在逾越節前，從鄉間上了耶路撒冷，要聖潔自己。他們就尋找耶穌，並站在聖殿內，彼此談論說 :「你們想什麼？祂來不來過節呢？」司祭長和法利塞人早已頒發命令：如果有人知道祂在那裡，就該通知他們，好去捉拿祂。

釋義

耶穌復活納匝祿的事件在猶太人中間引發兩極化的反應：有許多人信了祂；也有些人去向法利塞人打小報告，最後竟導致他們做出殺害耶穌的決議。

在耶穌的時代，耶路撒冷的猶太宗教最高領導階層，是由司祭長、長老和經師所組成的公議會。耶穌行了許多奇蹟，令他們坐立難安，遂說：「如果讓祂這樣…羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都要除掉。」耶穌所造成的「群眾運動」的確可能引發他們所顧慮的結果，但是事實上，他們真正關心的並非耶路撒冷會被羅馬軍隊毀滅，而是擔憂失去他們在宗教和政治上的權力。

「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡！」大司祭蓋法所說的這句話，不只是面對政治的實況，同時也是一種預言。耶穌的死亡帶來的效果遠超過使以民免於分裂，而是要使萬民都歸向祂。福音作者告訴讀者大司祭的話遠超過祂自己所能理解的範圍：耶穌基督的死亡是為使四散的天主子女同歸一棧（十 15-18），這是基督信仰中救援論的核心思想。

耶穌退居厄弗辣因城，因為祂的「時辰」仍未來到。除非按照祂的時間和計劃，公議會是完全不能將祂逮捕和殺害的。

反省

我是否有時會因害怕喪失自己的權益，把它合理化，陷別人於不義？

我對於非基督徒領導者的態度如何？天主有可能透過他們成就祂的旨意嗎？

祈禱