星期四(蔣祖華)

迫害先知

那時候,耶穌對法學士說:「禍哉,你們!你們修建先知的墳墓,而你們的祖先卻殺害了他們,可見你們證明,並且贊成你們祖先所行的事,因為他們殺害了先知,而你們卻修建先知的墳墓。為此,天主的智慧曾說過:我將要派遣先知及使者到他們那裏,其中有的,他們要殺死;有的,他們要迫害,為使從創造世界以來,所流眾先知的血,都要向這一代追討,從亞伯爾的血,到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血,的確,我告訴你們:都要向這一代追討。禍哉,你們法學士!因為你們拿走了智識的鑰匙,自己不進去,那願意進去的,你們也加以阻止。」耶穌從那裏出來以後,經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他,盤問他許多的事,窺伺他,要從他口中抓到語病。

釋義

本日經文的脈絡是耶穌責備法利塞人和法學士,這些指責皆以「禍哉」開頭。今日福音很具警世性,重點在指責他們「殺害先知」。耶穌的方式是以他們認為正確的行為-「修建先知墳墓」來指出他們的問題所在。

首先,在猶太民族的歷史中,上主派遣過許多先知來勸誡、提醒以色列民族轉向上主,回到信仰的正途。而猶太人的確由歷史的教訓中,認出了這些先知真是天主所派遣,他們的話語確是來自上主。為表敬意,當然「修建先知的墳墓」。

不過在這些先知生活之時,當時猶太人並沒有接受先知的話語,反而將之「迫害,甚至殺死」。因此,猶太人「修建先知墳墓」的行為便帶有補償祖先罪過的意義;法利塞人大概也因此自視為不同於祖先,自認為是走在上主正義之路的「義人」。

耶穌卻指出他們的盲點:看到祖先過去的冥頑,卻不知自己正在重複以往的執囿,不但不接受「眼前」這位天主的使者,反而將之嚴厲迫害。耶穌並引舊約史上第一個謀殺案「亞伯爾的血」(創四8)和最後一個謀殺案「則加黎雅」(編下二四20-21),指出這種冥頑不靈的持續與普遍。所以耶穌說:「可見你們證明,並贊成你們祖先所行的事。」而這段言論更引起經師及法利塞人的敵意與迫害:「開始嚴厲追問他,盤問他許多事,窺伺他,要從他口中抓到語病。」這正好證實了耶穌指責的正確無誤。

反省

我有沒有「自以為義」的時候?

我如何面對別人的指責與規勸?是否能夠由天主的角度,檢視自己的行為與動機?

祈禱

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