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卷一信仰的宣認-「我信肉身的復活」

天主教教理 卷一
信仰的宣認 第二部分 第三章

第十一條 「我信肉身的復活」

988. 基督徒的信經──藉此,我們宣信父、子及聖神,相信其創世、救援和 聖化的工程──漸漸邁向一個高峰,就是宣告在末日死者肉身的復活 和永生。

989. 我們堅決地相信,也堅決地希望,就如基督確實從死者中復活和永遠地 活著,同樣義人在死後,將永遠與復活的基督一起生活,同時在末日 基督會使他們復活。 我們的復活就如祂的一樣,將會是至聖三位一體 的工程:

如果那位使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內, 那麼, 那使基督從死者復活的, 也 必要藉那住在你們內的聖神, 使你們有死的身體復活(羅 8:11)。

990. 「肉身」 一詞是指人的軟弱和可朽性 。 「肉身的復活」 意指人過世後, 那不滅的靈魂 不但將活下去, 而且我們「可朽的肉身」 (羅 8:11) 也將重獲生命。

991. 從開始,肉身復活的信仰一直是基督徒信仰主要的因素。基督徒深信 「死者復活,信者靠山,相信復活,我們存活」:

我們既然傳報了基督已由死者中復活了, 怎麼你們中還有人說: 死人復活是沒有的事 呢? 假如死人復活是沒有的事, 基督也就沒有復活; 假如基督沒有復活, 那麼, 我們 的宣講便是空的, 你們的信仰也是空的。 ……但是, 基督從死者中實在復活了, 做了 死者的初果(格前 15:12-14,20)。一、基督的復活與我們的復活

復活的逐步啟示

992. 死者的復活是天主向祂的子民逐步揭示的。對亡者肉身復活的希望,本

身是信仰的必然後果,即相信天主創造了整個的人,包括靈魂和肉

身。天地的創造者也是那信守盟約者,即祂與亞巴郎及其子孫所訂的

盟約。就是在這雙重的透視下,復活的信仰開始呈現出來。瑪加伯殉

道者在就義時宣認:

宇宙的君王, 必要使我們這些為他的法律而殉難的人復活, 獲得永生(加下 7:9)。 天

主會使人復活, 為懷著這種希望的人, 死在人手中, 是求之不得的(加下 7:14)。

993. 法利塞人和不少與主同時代的人已期待復活。耶穌堅定地教導復活的道

理。對那些否認復活的撒杜塞人,祂這樣回答:「你們因為沒有明瞭

經書,也沒有明瞭天主的能力而錯誤了」(谷 12:24)。復活的信仰奠基

於對天主的信心上,因為「祂不是一個死人的天主,而是活人的天

主」(谷 12:27)。

994. 然而,更重要的是耶穌將復活的信仰繫於祂個人身上:「我就是復活和

生命」(若 11:25)。在最後一天,耶穌自己將使那些曾經信從祂、吃過

祂的肉、喝過祂的血的人復活。 祂在世時已給了復活一個標記和保

証,就是使一些去世的人活過來, 並以此宣告祂自己的復活,不過祂

的復活屬於另一層面。祂以「約納的標記」(瑪 12:39),聖殿的標記來

論述這件絕無僅有的事:祂宣告在死後第三日必會復活。

995. 基督的見証人,就是「祂復活的見証人」(宗 1:22), 曾經「在祂從死者

中復活後與祂一起飲食」(宗 10:41)。與復活基督的相遇突顯了基督徒

對復活的希望。我們將像祂一般,和祂一起,並透過祂,復活起來。

996. 基督徒對復活的信仰一開始便遭到誤解和反對。 「沒有其他的教義像肉

身復活的教義一樣遭到那麼多反對」。 一般都相當容易接受人死後,

他的位格繼續以精神主體的方式存在,可是怎能相信這明顯可朽的身

體,竟然復活起來承受永生呢?

死者如何復活?

997. 「復活」究竟有甚麼意義?死亡,即靈魂和肉身的分離,使人的肉身墮

入腐化的過程,而他的靈魂卻與天主相遇,雖然靈魂仍在期待與他受

光榮的肉身結合。天主以其全能決定性地再賜我們的肉身不可腐朽的

生命,使肉身因耶穌的復活而再度與我們的靈魂結合。

998. 誰會復活?所有死去的人:「行過善的,復活進入生命;行過惡的,復

活而受審判」(若 5:29)。999. 如何復活?基督是連同祂的身體一起復活:「請你們看我的手和腳,確

是我!」(路 24:39) 但祂並不因此而返回塵世的生命。同樣,在祂內,

「那些現今具有身體的人都要連同身體一起復活」,不過這個身體將

會轉化為榮耀的身體, 成為「屬神的身體」(格前 15:44):

可是有人要說: 死人將怎樣復活? 他們將帶著甚麼樣的身體回來呢? 糊塗人哪! 你所

播的種子若不先死了, 決不得生出來; 並且你所播種的, 並不是那將要生出的形體,

而是一顆赤裸的籽粒……。 播種的是可朽壞的, 復活起來的是不可朽壞的; ……的

確, 這可朽壞的, 必須穿上不可朽壞的; 這可死的, 必須穿上不可死的(格前 15:35-

37,42,52-53)。

1000. 這個「如何」超出我們的想像和推理,只有通過信仰才可了解。但參

與感恩祭已使我們預嘗基督給我們身體帶來的轉化:

聖依勒內• 里昂, 《駁斥異端》 : 正如麥麪餅是大地的產物, 在人呼求天主予以祝福

後, 不再是普通的餅, 而是聖體, 由兩件事實合成, 即地上的和天上的; 同樣我們的

身體領受了聖體就不再是可腐朽的, 因為它們有復活的希望。

1001. 何時復活?最圓滿的復活是「在最後的一天」(若 6:39-40,44,54;

11:24),「在世界窮盡時」。事實上,死者的復活和基督再度來臨密

切相關:

因為在發命時, 在總領天使吶喊和天主的號聲響起時, 主要親自由天降來, 那些死於

基督內的人先要復活(得前 4:16)。

與基督一起復活

1002. 基督固然在「最後一天」使我們復活,但是我們在某種程度上確實已

與基督一起復活了。其實,靠聖神,基督徒現世的生命,已分享了基

督的死亡和復活:

你們既因聖洗與祂一同埋葬了, 也就因聖洗, 藉著信德, 即信使祂由死者中復活的

天主的能力, 與祂一同復活了。 ……你們既然與基督一同復活了, 就該追求天上的

事, 在那裡有基督坐在天主的右邊(哥 2:12; 3:1)。

1003. 基督徒通過聖洗與基督結合,已真正地分享復活基督在天上的生命,

不過這生命仍「與基督一同藏在天主內」(哥 3:3)。「祂使我們同祂一

起復活,在基督耶穌內使我們和祂一同坐在天上」(弗 2:6)。我們既在

感恩祭中領受基督身體,得到滋養,也就屬於基督的身體。當我們在

最後一天復活時,我們也將「與祂一同出現在光榮之中」(哥 3:4)。

1004. 在等待這一天時,信徒的肉身和靈魂早已分享了「在基督內」的尊

嚴。因此須尊重自己的身體和他人的身體,尤其在身體受苦時:

人的身體是為主, 主也是為人的身體。 天主既使主復活了, 祂也要以自己的能力使

我們復活。 你們不知道你們的身體是基督的肢體嗎? ……你們已不是屬於自己的

了……。 所以務要用你們的身體光榮天主 (格前 6:13-15,19-20) 。二、死在基督耶穌內

1005. 為跟基督一同復活,必須跟基督一同死亡,必須「出離肉身與主同

住」(格後 5:8)。在這「出離」(斐 1:23),即死亡中,靈魂與肉身分

開。靈魂將會在死者復活之日再與身體結合。

死亡

1006. 「面對死亡,人在世之謎變得極為深奧」。在某種意義下,肉身的死

亡是自然的事,但就信仰而言,死亡事實上是「罪過的代價」(羅

6:23)。為那些在基督恩寵內死去的人,死是參與主的死亡,為能參與

祂的復活。

1007. 死亡是在世生命的終結。我們的生命是由時間計算的,在時間的進程

中我們會成長、老化。就如所有在世的生命一般,死亡是生命自然終

結的表現。從這觀點看死亡意味著在我們生命中有一分迫切感:事實

上,記起自己的必死性,提醒我們,生命有限,時日無多。

在你年輕的時日, 你應紀念你的造物主, ……灰塵將歸於原來的土中, 生氣將歸於

天主, 因為原是天主之所賜 (訓 12:1,7)。

1008. 死亡是罪過的後果。作為對聖經和聖傳的正確解釋者,教會的訓導當

局認為死亡是因人的罪過而進入世界。 雖然人具有一個可死的本性,

但天主曾預定人不死。因此死亡曾經與造物主的計劃背道而馳,死亡

作為罪惡的後果進入了世界。 「倘若人沒有犯罪,本來可免除肉身的

死亡」, 現在肉身的死亡成了人的「最後大敵」,務必將之克服。

1009. 耶穌基督轉化死亡。即使耶穌身為天主子亦經歷過死亡,因為這是屬

於人的處境。儘管祂面臨死亡曾感到恐懼, 祂仍然完全而自由地順從

父旨,踏上了死亡之路。耶穌的服從把死亡的詛咒變為祝福。

基督徒死亡的意義

1010. 因著基督,基督徒的死亡就有了積極的意義。「為我,生活原是基

督,死亡乃是利益」(斐 1:21)。「這話是確實的:如果我們與基督同

死,亦必與祂同生」(弟後 2:11)。這裡正道出基督徒死亡的基本新穎

處:通過聖洗,基督徒已在聖事的方式下「與基督同死」,為活出新

生命;同時,如果我們在基督的恩寵內死亡,這肉身的死亡完成「與

基督同死」,如此也使我們在基督救贖行動中完全與祂合為一體。

聖依納爵• 安提約基, 《致羅馬人書》 :

死於基督, 是我所冀, 勝過為王, 統治大地。

祂為我死, 我要追尋, 祂已復活, 吸引我心。我將出生, 領受光明, 到達彼岸, 才是真人。

1011. 死亡是天主召喚人到祂那裡的時候。為此,基督徒可感受到聖保祿對

死亡的那分渴望:「我渴望求解脫而與基督同在一起」(斐 1:23);他

同時能將自己的死亡,按基督的榜樣轉化為服從和愛慕天父的行動:

聖依納爵• 安提約基, 《致羅馬人書》 : 我在世的渴望已被釘在十字架上……在我

內湧出活水, 潺潺地對我說: 「來罷! 到父那裡去! 」 。

聖女大德蘭, 《生命之書》 : 我切願見到天主, 為見到祂, 必須先死。

聖女小德蘭, 《遺言》 : 我不死, 我進入生命。

1012. 基督徒對死亡的看法在教會的禮儀中以卓越的方式表達出來:

《羅馬彌撒經書》 , 「追思亡者頌謝詞一」 : 主, 為信仰祢的人, 生命只是改變,

並非毀滅; 我們結束了塵世的旅程, 便獲登永遠的天鄉。

1013. 死亡是人在世旅途的終結,也是恩寵和慈愛的在世期限屆滿,這恩寵

和慈愛是天主施予人,為使人能按照天主的計劃去實現他現世的生命

和決定他的終局。當「我們人生唯一的在世旅程」結束後,我們不再

返回任何其他的塵世生活。「人只死一次」(希 9:27),故此,沒有死

後「再投胎」的事。

1014. 教會鼓勵我們準備迎接死亡的一刻(她在諸聖禱文中為我們祈

求:「上主,免我們於猝死」),並(在聖母經中)祈求天主聖

母,「在我們死的時候」為我們轉禱,又將我們交託給聖若

瑟、善終的主保:

《師主篇》 : 在每個行動, 每個思想中, 你應該表現得一如即將在今日去世一般。

如果你有正直的良心, 你就不怕死亡。 若你要逃避死亡, 倒不如遠離罪惡。 如果今

天你不準備死亡, 明天你將變成甚麼?

聖方濟• 亞西西, 《太陽歌》 : 願我主受讚美, 因為沒有一個生存的人可逃脫肉身

死亡姊姊。 禍哉!那些在死罪中過世的人! 相反的, 那些尋求祢至聖旨意的人是有福

的, 因為第二次的死亡不再使他們受害。

撮要

1015. 「肉身是救援的關鍵」。 我們信降生成人的聖言,肉身的救贖者。我

們信肉身的復活,創造和肉身得救的完成。

1016. 死亡使靈魂與身體分離,但在復活的時候,天主將要賦予我們已轉化

的身體不朽的生命,使這身體再度與靈魂結合。正如基督復活了,活

到永遠,在最後日子我們也都將同樣復活。1017. 「我們相信現在的這個身體將會真正地復活」。 雖然在墳墓中我們播 下的種子是一個可朽的身體,可是一個不朽的身體將會復生,它是一 個「屬神的身體」(格前 15:44)。

1018. 由於原罪的後果,人該經歷肉身的死亡,「倘若人沒有犯罪,本來可 免除肉身的死亡」。

1019. 耶穌、天主子,完全而自由地服從父的旨意,甘心為我們受死。祂以 死亡戰勝了死亡,如此祂為眾人打開了救贖之門。

 

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